也辛二偈頌壬初標能頌之人

也辛二偈頌壬初標能頌之人

爾時師子吼菩薩摩訶薩，欲重宣此義，而說偈言。長文而后有偈頌?，具五義故，龍樹毘婆沙云：一隨國土。天竺有散花貫花之說，如此方序后銘也。二隨樂欲。有樂散說，有樂章句。三隨生解，有因散說得解，有因章句得解。四隨利鈍。利者一聞?悟，鈍?再說。五為集眾有先后。先到?聞長行，后到?聞偈頌?；蜷L文未出，頌中補之?。而偈頌之言，大約如此。壬二正明所頌之偈二，癸初頌主賔會集二，子初總贊佛德，敬禮天人大覺尊，恒沙福智皆圓滿。金光百福莊嚴相，發(fā)起眾生愛樂心。超過三界獨居尊，功德最勝無倫匹。如來德超九界，恩加圣凡，一切圣凡，孰不歸敬？敬存于心，禮形于外，故頂拜贊揚皆為敬禮。天上人間佛為大覺，世出世間唯佛獨尊，故以大覺稱之。次句贊福智。三句贊相好。百福?，以因中修百種福，感果中一相好。相?三十二相，義兼八十種好。每一相好，皆是因中百福所成，今則種種相好，莊嚴其身。金光?，非贊所放之光，以佛身金色，則全身明浄，皆是金色，故云金光。若照應后句，業(yè)現(xiàn)其前，贊所放之光亦可，但贊之太早，且約相好說。發(fā)起下一句，以相好莊嚴，感人愛敬故。超過一句，贊佛獨尊。功德一句，通贊獨勝。倫??也。匹?比也。?天上人間，及一切圣凡，再無與佛相?可比?。蕐嚴云：剎塵心念可數(shù)知，大海中水可飮盡，虛空可量風可系，無能盡說佛功德。子二別贊佛德