靜女

靜女

論曰：靜女之詩(shī)，所以為剌也。毛、鄭之說，皆以為美。既非陳古以剌今，又非思得賢女以配君子，直言衛(wèi)國(guó)有正靜之女，其德可以配人君?？夹蚣霸?shī)，皆無此義。然則既失其大?，而一篇之內(nèi)，隨事為說，訓(xùn)解不通者，不足怪也。詩(shī)曰：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。據(jù)文求義，是言靜女有所待于城隅，不見而徬徨爾。其文顯而義明，灼然易見。而毛、鄭乃謂正靜之女自防如城隅，則是舍其一章，但取城隅二字以自申其臆說爾。彤管不知為何物，如毛、鄭之說，則是女史所親以書后妃群妾功過之筆之赤管也。以謂女史所書是婦人之典法，彤管是書典法之筆，故云遺以古人之法，何其迂也！據(jù)詩(shī)云：靜女其孌，遺我彤管。所謂我者，說乎以女求意，是靜女以彤管所貽之人也。?彤管是王宮女史之筆，靜女從何得以遺人？使靜女家自有彤管，用以遺人，則因彤管自媒，何名靜女？?謂詩(shī)人假設(shè)以為言，是又不然。且詩(shī)人本以意有難明，故假物以見意，如彤管之說，左右不通如此，詩(shī)人假之何以明意？理必不然也。其下文云彤管有煒，說懌女美。鄭既不能為說，遂攺為說釋，以曲就已義，改経就注，先儒固已非之矣。荑，茅之始生而秀者，何取其有始有終。毛義既失，鄭又附之，謂可以共祭祀。?詩(shī)但言其美爾，安有共祭祀之文？皆衍說也。據(jù)序言靜女，剌時(shí)也。衛(wèi)君無道，夫人無德，謂宣公與二姜滛亂，國(guó)人化之。滛風(fēng)大行，君臣上下，舉國(guó)之人皆可剌，而難于指名以偏舉，故曰剌時(shí)者，謂時(shí)人皆可剌也。據(jù)此，乃是述衛(wèi)風(fēng)俗男女滛奔之詩(shī)爾。以此求詩(shī)，則本義得矣。古者針筆皆有管，樂器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之羙者，蓋男女相恱，用此羙色之管相遺，以通情結(jié)好爾。本義曰：衛(wèi)宣公既與二夫人烝滛為鳥獸之行。衛(wèi)俗化之，禮義壊而滛風(fēng)大行。男女務(wù)以色相誘，恱務(wù)?自道而不知為?，雖幽靜難誘之女亦然。舉靜女猶如此，則其他可知。故其詩(shī)述衛(wèi)人之言曰：彼姝然，靜女約我而俟我于城隅。與我相失而不相見，則躊躇而不能去。又曰：彼安然，靜女，贈(zèng)我以彤管。此管之色，煒然甚盛，如女之羙可恱懌也。其卒章曰：我自牧田而歸，取彼茅之秀者，信羙且異矣。然未足以比女之為羙?，貽羙人以為報(bào)爾。