厚薄第五

厚薄第五

夫大德曰生，至貴唯命。故兩臂重于四海，萬物少于一身。雖稟精神于天地，托質(zhì)氣于父母，然亦因于所養(yǎng)以遂其天理也。且夫松栢者有凌云之操也，若壅之以糞壤，沃之以咸流，則不及崇朝已見其憔悴矣。氷雪者無逾時之堅也，若藏之于隂井，庇之于幽峰，則茍涉盛夏未聞其消解也。夫松栢之性非不貞矣，終以速朽；氷雪之性非不液矣，竟以遐延。此二者豈天使之然哉。果以養(yǎng)之所致也。況夫人者異乎松栢之永矣，養(yǎng)之失其所，則安可以不朽乎。豈徒冰雪之倏忽也，養(yǎng)之得其道，則安可以不延乎。故壽之有長短，由養(yǎng)之有厚薄也。悲夫。飲食男女者，人之大欲存焉。人皆莫不欲其自厚而不知其厚所以薄也，人皆莫不惡其為薄而不知薄之所以厚也。何以言之。昔信陵孝惠為縱長夜之娛，淫酒色之樂，極情肆志，此不自厚也。然卒逢夭折之痛，自殞于泉垅之下，是則為薄亦已甚矣。老氏、彭公修延年之方，遵火食之禁，拘魂制魄，此非不自薄矣。然克保長久之壽，自致于云霄之上，是則為厚亦已大矣。夫外物者，養(yǎng)生之具也。茍以養(yǎng)過其度，則亦為喪生之源也。是故火之所宜者膏也，木之所宜者水也。今以江湖之水清其尺糵，斛庾之膏沃其皇燭，則必見壞滅也。故性命之分，誠有限也；嗜欲之心，固無窮也。以有限之性命逐無窮之嗜欲，亦安可不困苦哉。是以易存飲食之節(jié)，禮誡男女之際，蓋有由矣。且夫居九五之尊，此天下之至貴也。有億兆之眾，此天下之至富也。茍以養(yǎng)生之不存，則五藏四支猶非我有，而況身形之外安可有乎。夫美玉投蛙，明珠彈雀，舍所貴而求所賤，人即以為惑矣。今以至尊性命之重而自輕于嗜欲之下，豈得為不惑乎。是故土能濁河而不能濁海，風(fēng)能拔樹而不能拔山，嗜欲者適足以亂小人，不足以動君子。故魯仲尼渴而遇盜泉之水，義而不飲，鄭子公則染指以求羹；柳下惠與女子同寢，終不為亂，宋華父則危身以竊色；周公遺酒、誥之?，殷紂沈湎而致亡，婕妤辭同輦之嫌，姜氏遜淫而無恥，豈非貞濫有異，厚薄不同者歟。夫神大用則竭，形大用則勞。神形俱困而求長生者，未之聞也。為人主者誠能內(nèi)寳神氣，外損嗜欲，念馳騁之誡，宗頤養(yǎng)之言，永保神仙之壽，常為圣明之主，豈不休哉。故老氏曰：外其身而身存。其是之謂乎！

太平兩同書卷上