○次廣釋二初釋行相三初略指是異熟見分

○次別釋三門二初釋行相所緣二初略釋二初明

○三末論釋?二初釋前三句二初略釋三初釋第

○次異熟果二初正釋 異熟?氣為增上緣感第八識酬引業(yè)力恒相續(xù)故立異熟名感前六識酬?業(yè)者從異熟起名異熟生

○次釋三初略標(biāo) 由教及理為定量故。：此由小乗以別境五混為徧行，今大乗以教理證?觸等是徧行，簡非欲等。

○次轉(zhuǎn)釋二初釋性三初釋三和 謂根境識更相隨順故名三和觸依彼生令彼和合故說為彼三和合位。宗鏡第四十七卷

○次釋二初正釋 名言??勢力起故與?浄法為依處故謂此若無應(yīng)無顚倒便無雜?亦無浄法是故諸識亦似色現(xiàn)。寶

○次釋?二初正釋 經(jīng)說三法更互依持而壽與煖一類相續(xù)唯識不然豈符正理？恐有謂曰：經(jīng)說識言，或詮轉(zhuǎn)識，何

○次釋二初總釋 彼所執(zhí)色不相應(yīng)行及諸無為，理非有故。準俱舍論，余乗亦有五位，謂色法十一，心法唯一，心

○次釋二初正釋 謂依此初徧計所執(zhí)立相無性，由此體相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生無性，此如?事托眾

○次廣釋二初釋位名 加行無間。此智生時，體會真如，名通達位；初照理故，亦名見道，淸涼。釋云：此智者，