義烏陳氏祠堂記

義烏陳氏祠堂記

義烏陳氏之長曰惟?者，既揔家政，將作祠堂于所居婺溪之上，以奉其先世也。謀于族人曰：堂不難于作，難者神主之位次，欲其當乎義而不失乎禮也。若之何？于是其從子樵進曰：禮之欲議尚矣，與其議于家，孰若倣諸人。惟麟溪鄭氏，世號義門，天下之觀禮者，皆自遠而來，況吾與之隣壤者哉！盍一往觀之？既觀而歸，則告諸叔父曰：樵巳得鄭氏之禮之意矣。葢鄭氏生同族而居，不同堂而食，故死同祠而入，不同櫝而祭，固事亾如事存之道也。吾家生不同居，然而歳時有?，男女異席，宜為寢室，以安神主。夫婦共櫝，祭則遷主于堂，男女?序，其文共書一版，但各見其所繼之宗，世滿則祧之。是亦事亾如事存之道也。是亦鄭氏之意也。惟?曰：然。諸姪若文橚等，乃各量田岀其粟五之一，以相厥事。凢為寢室五楹間，中祀其六世祖賢八府君，為不祧之主。自其考庸一府君而下，左昭右穆，位次秩然。堂為間如寢之數(shù)，又軒其前間如堂之數(shù)，以為子孫奉祀之位。其兩傍又為廡二十二楹，間上以祀各宗庻母。左次扁曰神儲，積粟以供祀事。右次扁曰義儲，積粟以僃修葺?！∩锈也?，器有庫，繚以周垣，固以高門。工起于成化六年九月二十一日，越十二月九日告成。會其邑鄕貢進士王君允逹之上亰師具書始末，托以請記。夫禮之制何本，本于人情而制也。惟其本于人情而制，故議禮之家，可以遷徙而無一定之說。若祭之為禮，禮之尤重者也。古之祭者，有尊卑貴賤之分，故所祭有親疎多寡之數(shù)。祭法曰：王七廟，諸侯五廟，大夫二廟，官師一廟，士庻無廟。無廟則傷乎人情，而孝子孝孫無所致其報本　遠之心。于是世之大儒君子，立為世數(shù)以祭之，或以三世，或以四世，或及其始祖。至考亭朱子輯為家禮一書，然后其說始定，而鄭氏累世同居，本支益盛，神主位次，猶病家禮之不可行也，遂少變之。然豈求異于儒先哉，葢人情之不得巳也。若夫陳氏生既，不同族而居，至于事亾之際，其禮因復少變之，又豈求異于他人哉，葢亦人情之不得巳也。故儒先之祭，莫不以宗子為重。鄭氏、陳氏變之者，因合祭而特變其位次耳，于家法則自若也。然皆惜其不及就正朱子立為常法，以通行天下耳。余嘉惟?之好禮，而重允逹之請也，特為記之，以俟后世之君子云。