句容曹氏祠堂記

句容曹氏祠堂記

南京吏部尚書句容曹公，昔者以書來告予曰：義于里居構(gòu)祠堂以奉先世，愿有以記之。予諾焉而未果。既而公捐館，其子中書舎人冕歸奉?，事畢，來謝上命塟祭之　恩，見予，伸公前請。予問祠堂之制，冕曰：在正寢東，遵紫陽家禮也。楹止于三，不為高廣，因地勢也。黝堊丹靑之飭，逾于他室，重其先也。且公官秩之所當(dāng)為也。又曰：公之神主既入于祠堂，而昭穆之序改題逓遷矣。則今所祀者，禰之龕也，祖之龕也，曾之龕也。其所躬至與所追榮之官號，皆吏部尚書也。而冕之不肖，尚得列職文苑，以其所蒙祿供祀事不下儕，于禮所謂無田則薦，孟子所謂牲殺噐皿，衣服不備，不敢以祭者。嗚呼！先父之所以荷受圣恩，顯其先而幬?其后者，于此亦可以見之矣，奚可以不見錄于君子乎？予曰：然。世之稱為士大夫者，鮮不致美其宮室以為已所居之計，而求?諸子孫于安其父祖之神，則或忘夫為之所。此其意將謂夫化者為罔知矣，是豈得為仁乎？將謂夫體?藏墓，封樹崇茂，拜掃以時，宜在彼爾，無事乎此也。是豈得為知乎？將謂夫吾能顯親掦名，務(wù)其本矣，而祠以祀之，特其文爾，殆不足為，是豈得為禮乎？仁者事亡如存，追遠(yuǎn)如近，知者知送形而徃，迎精而返之，依乎胤嗣也。禮者，無本不立，無文不行，奚可偏廢哉？子之先公舉斯典也，三德備矣。若夫子之不忘繼述，斯亦可謂能子也。乃記之。