論宰執(zhí)不和奏狀

右臣近聞宰相秦檜與參知政事李光因御前奏對，互有異同，不知?爭何事，而外議紛紛，以為大臣不和，有累國體。臣身在闕門之外，得之傳聞，恐非其實(shí)，以此累日，未敢論列。今又聞檜以疾在告，光亦乞去，則是大臣果有不和之跡矣。臣職在諌省，豈可不言？臣聞舜命九官，濟(jì)濟(jì)相遜，和之至也。眾賢和扵朝，則萬物和扵野，故簫韶九成而鳯凰來儀，擊石拊石而百獸率舞。夫功成作樂，寫人心之和而已。樂作而物應(yīng)，其理固然。然?以感之，則出扵人心而非樂也。子思子曰：喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。夫中者，和之隱扵心，而和者，中之見扵外者也。此內(nèi)外之符也，通天下一氣耳。動扵此，應(yīng)扵彼，間不容發(fā)矣。致之有道，則天下安得而不位，萬物安得而不育？茲其?以為舜之時乎？且中無常位，以偏而后見。中足以召和，而偏亦足以生乖。和氣致祥，乖氣致異，各以類應(yīng)，而國之安危系之。蓋自古及今，未有朝廷不和而能有為扵天下者也。今陛下躳行孝弟，而逺人請盟，不以兵車而疆土自復(fù)。臣雖愚懵，亦知其?自矣。而朝廷之上一二大臣，陛下?與同心協(xié)謀，以終中興之功者，方且各持偏見，不能共和以濟(jì)國事，臣未見其可也。且光與檜爭其事之大小緩急，臣固不得而知之也。然事小而緩，亦當(dāng)退而合議，進(jìn)而聴?，都俞之間，一言可喻，何至廟堂之上聲色俱厲，取笑四方乎！昔光為小官，已能力抗朱沖，及陽朔之貶，一時稱之。逮守宣城，譽(yù)望尤著。然其性素剛，不能下人，屢進(jìn)屢退，皆縁難合，而檜亦喜其為人，引與共事。光又謂檜臨難嘗有不奪之節(jié)，欣然肻來，惟上所用，亦既逾年矣。今者不顧往日之契，而驟起異同之論，事之輕重有不及慮，而分之上下有不暇恤，則其意必有在矣。況非一朝夕之積也，必欲其再合宜，非他人?得與者，在陛下訓(xùn)諭之如何耳。若復(fù)丁寧告戒以今日之?當(dāng)務(wù)者，使之忘私以徇公，宜若可合，而猶或不能無芥蔕扵胸中，則其不能相與乆處也可見矣。縱復(fù)可以乆處，其不能降氣以相從，協(xié)力以濟(jì)務(wù)，又可見矣。夫事有是非，理有曲直，非獨(dú)二人者自知之，陛下固已深知之矣。大臣去就，固自有義，進(jìn)退之際，惟明主裁之。謹(jǐn)錄奏聞，伏?敕?。