跋 右默堂先生文集二十二卷宋陳淵撰淵字知默沙縣人紹興七年，詔舉直言敢諫之士，以胡安國薦，除御史，官至

雜說 仁人心也人皆有是心而不能至于仁者失其本心故也故曰學(xué)問之道無他求其放心而已矣知?求則得其心得其心

書了齋筆供養(yǎng)彂愿文 右筆供養(yǎng)?愿文乃了翁謫官合浦過長沙時(shí)為興化平禪師作也翁甞寫華嚴(yán)經(jīng)盡八十卷不錯(cuò)一字

書楊補(bǔ)之?藏了齋書佛語

書蕭茂徳楚詞后 右楚詞十卷，峽江蕭茂徳得之叔祖了翁之家。蓋翁之?甞讀而以善本校定者，?竄注改，皆其親

題了齋?書鄧功曹事 鄧功曹諱某，南劍沙縣人也。南縣未郡時(shí)，功曹為延平鎮(zhèn)，吏民有被誣，法當(dāng)死，功曹直其

題了齋?書佛語卷后 了翁謫去合浦，以書告淵曰：天下之死一也，死于瘴癘死也，死于囹圄亦死也，死于刀鋸亦

題了齋?書觧禪偈后 了齋謂佛為覺，謂禪為定，人人皆可學(xué)而至。如使足目俱到，便登圣地，至于不歴階級，如

書倦?雜錄后 此書記胥魁之賣女，群吏之偕逃，辨誣也；表何仙之腐敗，于師之丑穢，辟邪也；慢行之逾垣，跣

書唐子西集后 今人得蜀人唐子西詩文二百余篇于吳少綝，反復(fù)玩味，不能釋手，真佳作也。余觀近世文人，其議

輗軏 大車恃牛而行，而輗?以駕牛者也；小車恃馬而行，而軏?以駕馬者也。無輗則不可以駕牛，無軏則不可以

論用兵 用兵而至于多殺，豈君子之?欲哉。然較一時(shí)之勝負(fù)，系國安危，則亦有不得已而至于多殺者，君子為之

論子重 昔子重簡師以伐吳，無故而喪楚之良，君子以為?獲不如?亡，故子重病之，遇心疾而卒。嗟乎！子重之

中庸觧義 天命之謂性，言性莫非天也；率性之謂道，言道莫非性也；修道之謂教，言教莫非道也。離而為三，則

偶言 人之言人是非，初非有嫌怨也，出于偶然，而其人亦無意屬垣也，忽焉已至，若偵伺者，驗(yàn)之多矣。此何謂

書楊補(bǔ)之?藏了齋及道鄉(xiāng)帖 了齋剛正而不容奸，道鄉(xiāng)清介而不受污。觀其字，想見其為人凜然，皆見于心畫之間

幼山修造?文 化身普現(xiàn)，咸推及物之仁；神跡難名，多在遠(yuǎn)人之域。惟幼峰之勝境，乃沙邑之名山。勢接高穹，

永豐消災(zāi)道塲?文 右竊以天道無常，惟徳斯輔，神功至敏，無感不酬。茍警懼之或形，亦祈禳之可弭。屬者妖星

皇帝登寶位后祭神文 比奉赦書，以今皇帝踐祚，俾郡縣之吏，各祭其地之神。某實(shí)攝茲邑，職在欽承。恭惟二圣

代人謝雨文 春生秋成，物無以歸其徳；瓦飄舟觸，人不得以為仇茍。恩怨之心不存，則施報(bào)之禮亦已。念昔焚空

永豐祈雨文 造物無情，神司其柄。孰是弗求，唯誠之聴。往者積雨，平地可泳。過足而止，不為民病。曽未逾月

代人又? 右伏以常旸為害，嘉澤愆期，夏田既已索然，晚稻又將槁矣。倘縁饑饉，遂致流離。若無山林嘯呼之虞

代人又? 右伏以承流宣化，愧吏責(zé)之難逃；捍患御災(zāi)，幸神功之可頼。頃縁夏旱，恐害秋成，輒露精衷，仰祈靈

代人祈雨文 右伏以佛以方便，誓度眾生；人之歸依，如仰慈父。不有難名之神力，寜伸莫訴之勤誠。恭惟佛牙舍

代髙左藏郡君醮詞 臣妾聞造化無私，生成不已。雖隂陽有數(shù)，降年黙定于菌椿。然禍福無門，應(yīng)物自同于影響。

代高文思祈福醮詞 能覆以生者天之道，欲安而夀者人之情。雖至徳無私，本不偏于?施；然愚衷有禱，自難己于

天貺節(jié)青詞 伏以天心昭格，曽遺秘密之文；神跡難竆，獨(dú)記流傳之日。二陰在序，六?開蓂。適嘉節(jié)之膺期，欵

雜文 天貺節(jié)青詞 伏以天心昭格，曽遺秘密之文；神跡難竆，獨(dú)記流傳之日。二陰在序，六?開蓂。適嘉節(jié)之膺

祭公敘十叔文 維紹興十四年歲次甲子十月戊寅朔二十一日戊戌，姪具位淵，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，致祭于故叔父承

代龜山先生祭陸太孺人文 嗚呼夫人，淑慎溫柔，根于?性。以配君子，惟義之聴。我聞徳門，靡率匪正。為女擇