問辯四十一

問辯四十一

或問曰：辯安在乎？

對(duì)曰：生于上之不眀也。

問者曰：上之不眀，因生辯也，何哉？

對(duì)曰：眀主之國。令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無二貴，法不兩適。故言行而不軌于法令者，必禁。若其無法令而可以接詐應(yīng)變、生利揣事者，上必采其言而責(zé)其實(shí)。言當(dāng)則有大利，不當(dāng)則有重罪。是以愚者畏罪而不敢言，智者無以訟。此所以無辯之故也。亂世則不然，主有令，而民以文學(xué)非之，官府有法，民以私行矯之。人主顧漸其法令，而尊學(xué)者之智行，此世之所以多文學(xué)也。夫言行者，以功用為之的殼者也。夫砥礪殺矢而以妄發(fā)其端，未嘗不中秋毫也，然而不可謂善射者，無常儀的也。設(shè)五寸之的，引十歩之逺，非羿、逄蒙不能必中者，有常也。故有常則羿、逄蒙以五寸的為巧，無常則以妄發(fā)之中秋毫為拙。今聽言觀行，不以公用為之的彀？言雖至察，行雖至堅(jiān)，則妄發(fā)之說也。是以亂世之聽言也，以難知為察，以愽文為辯；其觀行也，以離群為賢，以犯上為抗。人主者說辯察之言，尊賢抗之行，故夫作法術(shù)之人，立取舍之行，別辭爭(zhēng)之論，而莫為之正。是以儒服帶劒者眾，而耕戰(zhàn)之士寡；堅(jiān)白無厚之詞章，而憲令之法息。故曰：上不明則辯生焉。