以正治國章第五十七

以正治國章第五十七

以正治國，

河曰：以，至也。天使正身之人，使至有國也。雱曰：治國在乎盡道之正而已，無容私智。

以竒用兵，

河曰：奇，詐也。天使詐偽之人，使用兵也?！痣勗唬罕怯械乐?，而圣人所不能無，但不以為常，故曰以奇用也。

以無事取天下。

明皇曰：在宥天下，貴乎無；若以政教理國，奇詐用兵，斯皆不合于道。唯無事無為，可以取天下，此三句標(biāo)也?！鸷釉唬阂詿o事無為之人，使取天下為之主?！疱鲈唬阂缘乐螄鴦t國平，以正治國則奇兵起也。以無事則能取天下也。上章云其取天下者，常以無事，及其有事，不足以取天下也。故以正治國，則不足以取天下，而以奇用兵也。夫以道治國，崇本以息末，以正治國，立辟以攻末，本不立而末淺，民無所及，故必至于奇用兵也?！痣勗唬阂哉螄瑒t天下自服，奚以有事為哉。蓋天下神器，唯無為者能有之，故下云。

吾何以知其然哉？以此。

明皇曰：以此，下知之?！鸷釉唬捍?，今也，老子言我何以知天意然哉，以今日所見知之也。

夫天下多忌諱，而民彌貧。

明皇曰：以政理國，動多忌諱，人失作業(yè)，政令彌貧。○河曰：天下謂人主也，忌諱者，防禁也，令煩則奸生，禁多則下作相殆，故貧。雱曰：事為之禁，則民擾而失業(yè)，故貧也，此亂之所始。

民多利器，國家滋昏。

明皇曰：利器，謂權(quán)謀，人主以權(quán)謀為多，不能反實，下則應(yīng)之以詐譎，故令國家滋益昏亂?！鸷釉唬豪髡撸瑱?quán)也。民多權(quán)則視者眇于目，聽者惑于耳，上下不親，故國家昏亂?！疱鲈唬豪鞣菜岳褐饕?。民強(qiáng)則國家弱。○雱曰：有利器則必有機(jī)心，機(jī)心生則下難知，故國家昏也。

人多伎巧，奇物滋起。

明皇曰：人主以伎巧為多，不能見素，下則應(yīng)之以奢泰，故令淫奇之物滋起也。○河曰：人謂人君百里諸侯也，多知伎巧，謂刻畫宮觀，雕琢服章，奇物滋起，下則化上，飾金鐵玉，文繡彩色，日以滋甚?！疱鲈唬好穸嘀腔蹌t巧偽生，巧偽生則邪事起?！痣勗唬汗懦踔?，器用鄙樸，下逮末俗，制作彌精，巧思日生，風(fēng)俗愈弊，非常之事，由此滋多。一本利作伎。

法令滋彰，盜賊多有。

明皇、王弼二本，物作令?！鹈骰试唬簾o為既失，法令益明，竊法為奸，盡成盜賊，豈非多有乎？○河曰：法物，好物也，珍好之物，滋生彰著，則農(nóng)事廢，饑寒并至，故盜賊多有也。弼曰：立正欲以息邪，而奇兵用，多忌諱欲以恥貧，而民彌貧。利器欲以強(qiáng)國者也，而國愈昏多，皆舍本以治末，故以致此也。

故圣人云：

河曰：謂下事也。

我無為而民自化，

河曰：圣人言我修道承天，無所改作，而民自化成也。○雱曰：無為則體常，上體常則民亦體常，故自化。申上文利器之義。

我好靜而民自正，

河曰：圣人言我好靜，不言不教，民皆自忠正也?！痣勗唬汉渺o則復(fù)性，上復(fù)性則民亦復(fù)其性，故自正。申上文盜賊之義。

我無事而民自富，

河曰：我無徭役征召之事，民安其業(yè)，故皆自富。○雱曰：無為好靜，故能無所事，而民遂其生，夫豈多忌諱哉。

我無欲而民自樸。

明皇曰：無為則清靜，故人自化。無事則不擾，故人自富。好靜則得性，故人自正。無欲則全和，故人自樸。此無事取天下矣?！鸷釉唬何页o欲，去華文，微服飾，民則隨我為質(zhì)樸也。○弼曰：上之所欲，民從之速也。我之所欲唯無欲，而民亦無欲而自樸也。此四者崇本以息末也。○雱曰：申上文奇物之義，竊嘗論曰：圣人之治也，化之以無為，正之以好靜，使各遂于富庶，而要其終也，復(fù)之樸而已夫。然則豈有利器奇物，而假法令以為之制哉。凡民之所以毀樸趨偽，皆在于多欲也。上誠無欲，則民安得欲乎，此帝皇之極致也。一本自富在自正前。