以正洽國章第五十七

以正洽國章第五十七

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無爲(wèi)而民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無欲而民自樸。

傳曰：國容不入軍，軍容不入國，其來乆矣，則其所以治國用兵者固不同也。治國者，不可以不常且乆者也，故以正而不以奇。正者，所以常且乆也。兵者，不祥之器，非君子之器，故有道者不處。兵而常且乆，則是處之也，故以奇而不以正。奇者，應(yīng)一時(shí)之變者也。以其故不能不有以爲(wèi)以正，故不以智治國，國之福也。治國而無所事智，則有事之不可以取天下也明矣，故曰：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。何以知無事之足以取天下哉？以有事不足以取天下而知之也。夫唯爲(wèi)不出於無爲(wèi)，而至於有事，則天下多忌諱，以避其所惡，則失業(yè)者衆(zhòng)而民彌貧。人多利器以趨其所好，則下難知而國家滋昏。民彌貧而多利巧，國家滋昏而奇物滋起，此法令所以滋彰，而盜賊多有也。法禁於法之所加，而不能禁於法之所不加，令行於令之所聽，而不能行於令之所不聽。民貧而多利巧，則令有所不聽矣，國家昏而奇物滋起，則法有所不加矣，此所以滋彰而盜賊多有也。若然者，凡以有事取天下之過也。故聖人云：我無爲(wèi)而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。此則取天下常以無事之證也。蓋我無爲(wèi)而民自化，我好靜而民自正，則民多利巧、奇物滋起、法令滋彰、盜賊多有未之有也。我無事而民自富，我無欲而民自樸，則天下多忌諱而民彌貧、人多利器國家滋昏亦未之有也。蓋其失之也，由有事，故天下多忌諱而民彌貧，人多利器而國家滋昏。唯其如此，故民多利巧，奇物滋起，法令滋彰，盜賊多有也。其復(fù)之也，由無爲(wèi)故好靜，無爲(wèi)故民自化，而絶巧棄利，奇物不起。好靜故民自正，而盜賊無有。由無爲(wèi)好靜，故無事而無欲。以無事，故民自富而無忌諱之貧。以無欲，故民自樸而無利器之昏。其序然也。