烈文

烈文

論曰：詩云：錫茲祉福。毛以為文王錫之，鄭以為天錫之。據(jù)序言成王新即政，諸侯來助祭于廟，則祉福當(dāng)為文、武所錫，宜從毛義為是。無封，靡于爾邦，是詩人述成王告在廟諸侯之語，云無封，不在于爾邦。而毛、鄭以為無大累于爾邦者，非也。無競維人，四方其訓(xùn)之。鄭于抑箋與此意同，亦非詩人之本義也。詩人述成王即位之初，與群臣謀政事于廟中，則訪落是也。王之見于廟也，諸侯來助祭，巳事而去，以禮遣之，則臣工是也。其序皆言詩人所述之事。至于烈文之序，但云諸侯助祭，而不言詩人所述之事。其言略而不備者，以詩文甚明而易見，故序不復(fù)云也。今考詩意，乃是詩人述成王初見于廟，諸侯來助祭，既祭，而君臣受福，自相勑戒之辭也。本義曰：成王祭于廟，乃呼助祭之諸侯曰：烈文、辟公、文、武，錫此祉福矣?；菸揖家詿o疆之休，子孫其永保之。無封靡于爾邦者，由言無封不在于爾邦，謂有封必于爾邦也。言我周之爵命封建于爾邦，是先王所以尊崇諸侯，諸侯宜念此大功，丗繼其序而増大之，故曰維王其崇之，又曰念茲戎功，繼序其皇之，此君勑其臣之辭也。莫彊于人，乃以其一身所修而為四方之訓(xùn)者，王也，其可不顯明其德，而使百辟為法乎？嗚呼！前丗之王，皆不忘勉強(qiáng)于此。此臣戒其君之辭也。