再與嚴(yán)子論詩(shī)語(yǔ)

再與嚴(yán)子論詩(shī)語(yǔ)

武伯新詩(shī)益富，風(fēng)轖陣馬，凌獵可畏。而其自敘則謂掉鞅于詩(shī)，富有戈獲，皆自余言發(fā)之。嚴(yán)子以余為識(shí)道之老馬，則巳誤矣。今復(fù)摳衣再拜，挾篋固請(qǐng)，余非洪鐘也，而撞擊之不休，不巳窘乎？

頃者腳病伏枕，偶繙郭景純游他詩(shī)，其二章曰：靑溪千余仞，中有一道士。云生梁棟間，風(fēng)出?戸里。借問此何誰(shuí)，云是鬼谷子。吟諷數(shù)四，?肰心開，如登日次，如出云外，累蘇積塊，窅肰若?其所有。甚矣，古人之詩(shī)之不易讀也。余年八十，慬而能讀，而猶未能闚其所以。海?之珊瑚，沒人能取之。玉河之玉，天西之人能采之。黃帝之玄珠，雖離朱猶不能索而得也。不于此中截?眾流。斬關(guān)奪命。攝古人之精魂。而捜討其窟穴。雖其雕章?句?？d繡滿眼。終為土龍象物而巳矣。

今之論詩(shī)者。亦知評(píng)量格律。講求聲病。搰搰焉以為能事。由古人觀之。所謂口耳之間兼寸耳。人以兩輪卷葉為耳。亦知有大人之耳。張兩耳以為市，人以時(shí)集會(huì)其上乎？人以一尺口齒為面，亦知有無(wú)首之民，乳為目，臍為口，操干戚而舞乎？

今之論詩(shī)，循聲響尺尺而寸寸者，兩輪之耳，一尺之面也。古人之詩(shī)，海涵地負(fù)，條風(fēng)凱風(fēng)，出納于寸管之中，大人之耳市，刑天之臍口也。今人窮老于詩(shī)，歐絲泣珠。沾沾焉以為有得而自喜。知盡能索。終不岀兩輪尺面之間。不巳遼乎。得生于喜。喜生于愛。是為愛魔。亦為詩(shī)魔。此魔入人肺腑。能招引種種庸妄詩(shī)魔以為伴侶。魔日強(qiáng)而詩(shī)日下。唐人之授劒術(shù)也。凡刺人必先?其所愛。肰后決之。此言雖誕，可以為學(xué)道學(xué)詩(shī)之善喻。陸士衡曰：茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。亦此志也。

吾子之學(xué)詩(shī)勤矣，入海而求寳珠，其肯顧長(zhǎng)年，舞篙櫓，溯游于尋常澮瀆之間乎？聞吾之言，撫心定氣，?肰而若失。人之望吾子也，自此遠(yuǎn)矣。語(yǔ)曰：知者不言，言者不知。惟其不知，是以放言而不慙也。老學(xué)荒落，茫無(wú)端崖。偶有棖觸，嬋媛不休。聊書之以塞子之請(qǐng)幷以諗后之下問者。