普德寺募修禪堂疏

普德寺募修禪堂疏

西蜀朂伊法師問公駐金陵城南普德寺，儀范霜肅，辨才云涌，講法華、楞嚴(yán)、楞伽諸經(jīng)，唯識諸論，如水瀉缾，如肉貫串，黒白四眾圍繞傾聽，心開首肯，嘆未曾有。將開演華嚴(yán)宗旨，大轉(zhuǎn)法輪。寺當(dāng)頺圯后，禪堂數(shù)椽，上漏旁穿，軍持漉囊，靡所棲止。心法藏，始篤信華嚴(yán)一經(jīng)，經(jīng)中之王賢首一宗，教中之海，南之天臺，北之慈恩、少林之心法，南山之律部，無不　　　　　　　　　　　　者。

昔康藏初宣，白光涌葢；淸涼繼演，景云停空；圭峰再講　新疏，泰?小師斷臂聽法。今于后后五百年說此大經(jīng)，交暎千門，融冶萬有，豈非乘大愿轉(zhuǎn)作如來，使帝心以下諸祖，從毘盧華藏中分身，?加助佛宣化者，與如上功德，海墨難書，舉要言之，畧有其二。一則曰以挽末法也，二則曰以救末劫也。

云何為挽末法？大法垂秋，狂瞽交熾，盲禪魔民彌天障日，不待月光出世，此世界幾成墨穴矣。演若多晨朝覧鏡，迷頭狂走，欲令知本頭不失，非仍以明鏡指之，不可。今于中風(fēng)狂易之時。演說圖頌法門。三法界。十玄門。大圓鏡智。朗然中天。彼迷頭狂走之人。終不能出大圓鏡中。將爽然自失矣。彼如劒葉林，下即傷人。我如舍支鼓，慈愍說法。藥王儲上藥以療病。海師具慈航以拯溺。佛種不?。非小因緣。故曰挽末法也。

云何為救末劫？五濁眾生業(yè)用深重，墮地獄苦，歷刀兵劫，馬頭火狗籠身而耕舌，封狐乳虎噉血而膾肝。四山來合，八苦交煎，歷劫燒然，物銷報盡。惟此華嚴(yán)蠲除宿業(yè)一偈，能排地獄之苦，而況于人世間杻械枷鎖，有不應(yīng)聲解散者乎？升天能止修羅之障，而況于小劫中礟車?鐵，有不觸手銷滅者乎？寧風(fēng)旱彌兵火，?血涂撈毒海，家持夜摩之偈，人唱善財之歌，斯世之灰場鬼國，胥涌現(xiàn)為華嚴(yán)樓閣，恒沙法施莫大乎是，故曰救末劫也。

當(dāng)知此世界無盡眾生，無盡，法師演華嚴(yán)法界，自度度人，功德無盡。四眾聽者，一字染神，歷劫不失，功德亦無盡。有人能施法財，莊嚴(yán)法筵，供養(yǎng)淸眾，是功德與講者聽者永不唐捐。等同。無盡居士炷香禮佛，說誠實言：人天八部，所其證明。有如不信，當(dāng)?吾舌。