亳州法相禪院鐘記

亳州法相禪院鐘記

古之為鐘，其用大矣。樂(lè)記稱(chēng)黃鐘大呂，又春秋傳稱(chēng)有鐘鼓曰伐。則是鐘為禮樂(lè)之偹，又為征伐之具。其用之大樂(lè)，可以調(diào)隂陽(yáng)，感人神，導(dǎo)天地之和；用之軍旅，可以詟不軌，懼不庭，振邦國(guó)之和?？际嵌撸瑒t鐘為禮樂(lè)征伐之器乆矣。三代之際以及秦漢，皆不變其用。今是鐘也，專(zhuān)為釋氏之器，亦從可知也。東漢之運(yùn)將季，西域之法聿來(lái)，流晉宋而益崇，渉齊梁而太盛。率天下而從其教，擬王者而辟其居。無(wú)公王，無(wú)士民，無(wú)高卑貴賤，豈不從而信奉之，不從而依皈之，以求其福報(bào)乎？如是則盛矣大矣。佛之為法也，既與中國(guó)圣人之道并行于時(shí)，則所謂禮樂(lè)征伐之器者。安得不入于佛之宮哉。佛之宮。其徒群棲而旅集。多者?百人而居之。其朋既繁，不常厥處。將齊彼眾，非言得通。則必聲物以齊之。求物聲宏逹而及逺者。莫逾于鐘。是知鐘為佛宮之用。其在茲乎。亳州法相禪院有主院僧海宣者，謹(jǐn)行之僧能勤以寡眾，崇掲土木，門(mén)堂殿廡搃百余間，多宣師所及也。聚徒侁侁，資膳悉偹，警旦暮者，其闕惟鐘。州人時(shí)士，豊財(cái)好佛之士也，一日詣宣而謀曰：一鐘之費(fèi)，其用幾何？愿輸其資，獨(dú)營(yíng)斯善。師即計(jì)其用度告之，遂以銅若干斤。師復(fù)謂曰：鐘之成也，匪高弗居。則并請(qǐng)為居鐘之樓。以此土不產(chǎn)美材，因命僧海真南抵于舒，鞭其材木，匠為成器而離之。自舒及譙，使以舟力，雖皆出時(shí)氏，然能減費(fèi)便事者，蓋二師心計(jì)運(yùn)度之謀也。天圣元年春，始召鐘人，興其鼔鑄，液彼金錫，一冶而成。鐘事既立，樓材亦至。建于殿南東偏，居鐘于上層。甍翚飛?，鑾鯨震疑，嶷崇，上凌?空，瑯瑯洪音，逺落霄外。于以壯觀精宇，于以號(hào)令群緇。且叩焉，使思其所以息晦明風(fēng)雨，不迷厥時(shí)。據(jù)釋氏言，鐘之聲，扣之可以上極天界，下洞幽泉，導(dǎo)死者?昧之魂，出地獄沉淪之苦。故死者之家，嘗賂金帛衣服，求撃其響。若如其說(shuō)，則非獨(dú)用之莭昏曉、戒食寢而已，又復(fù)能售極苦之資，助釋氏之費(fèi)焉。鐘不可闕于佛宮明矣。