太上靈寳凈明入道品

三篇同卷

太上靈寳凈明入道品

靈寳凈明院真師宻誥

太上靈寳凈明法印式

太上靈寳凈明入道品

太上靈寳凈明秘院，在太上上清玄都玉亰山之西，乃道君修法之院，兼三景之法而統(tǒng)之，以和天地，以奉君親，以役鬼神，以度人物，以逐邪魔。自號太上靈寳法箓忠孝弟子，主凈明秘院同管法事。有邃職遙勲，即于此下稱之。當至心行持，一孝悌，二錬形，三救度。逐日燒香朝禮，禮拜諸天，為國王父母資崇福壽。次為一切有情，方乃依次呼召神明，有事委問之，無事即遣其速歸。局分心中，常務正直孝友，不得邪滛諂曲、輕道慢法。如欲降未來之愆，即當置一小冊，日錄所為。其有欺心，自不可形于紙者是也。凡有似此，即速攺之，則法術自靈；如或違之，則災咎立至。但能依此，則遙勲正授，超舉凡塵。天書秘法，忽然而至，問弟子能行否？

凡得凈明法者，當自畏懼，逐日恭敬君上，孝悌六親，克苦修行，勤誠濟拔，心中常如負人不可報之恩，思有必可報之意，則怡聲下氣，無恚無怒，正得凈明之體。坐臥處，常置一鑒、一盂水，則自知吾立法之意。

凡得凈明法者，皆上帝記錄，委任不輕，罪消北府，記名南宮，吏十二在前，吏十二在后，無論污潔，行止必隨。今人出入，有左右使令，尚不敢輕為滛僻。況此天神，名在仙箓，護衛(wèi)于子，子可忽諸？

凡得凈明法者，金骨玉肉，已與神通。手判幽隂，言接靈妙。若懷滛僻，則正如以金王棄之土壤，慎無搖蕩，損動炁血。炁血堅完，則妖邪不入，自得正真，不致夭折。飛升超舉，長生之本，在于不貪滛欲，切冝記之。

凡得凈明法者，在世暫以塵劫未足，不即超升。如能積行累功，計必離凡入圣。恩生于害，無嫌棄妻子于等閑。害生于恩，莫羨慕妻子，而淪喪閨門之內。以義斷恩，割愛舍情，同歸霄漢。若夫貪求聚物，克意無厭；損物陷人，以遺兒女；勞形竭髓，以恱婦人；則此皆可巳。如能化之以道，同學修行，可謂知本。設或不從，則于成道之日，彼亦大蒙福蔭，何必區(qū)區(qū)眼目之事。

凡得凈明法者，務在濟物。見他人之父，見他人之母，如我父母。矜老恤孤，憐貧憫病，如病危急，若在已身。如此用心，可得吾理，當念之。

凡得凈明法者，務在廉平。居官者，無恃冨貴。居貧者，莫羞貧賤。天公受分，毫發(fā)無私。我見諸弟子得吾法之后，妄意行持，居多害物，檀自斬伐，考戮鬼神，叱咤云雷，如使奴仆。冨貴者，逢召不至。貧賤者，見利即往。或因怒冩，使役鬼神，使之報怨殺讎。曲用天憲，拆破條文，増?zhí)碜謩?，皆吾所甚病也?/p>

凡得凈明法者，雖不升真，亦能尸解。雖未明中役鬼，亦且暗處伏從。即不得便生憤躁，要在堅切。我諸弟子，多有受法之后，不量已之積累，便即咎怨父師。無寸功，而便欲飛升。神未明達，而便欲堅求玄奧，則又可以為戒也。

凡得凈明法者，不得妄以付人，且自為度師。直候見聞，位在隂官，當遇縁合之人，望東燒香，以問于我，我許即傳。即我是度師，汝為傳教之師。日宮太陽孝道明王，乃祖師也。吳君為籍師，諶姆為經(jīng)師，日直元君張公，即監(jiān)度師。如數(shù)十弟子成道，則他日升真，當如我矣。

凡得凈明法者，以縁合、忠孝、炁血完實、直諒可受之人而傳之。即不得以貧而不授，冨而則傳。違之，罪及三世。

凡得凈明法者，將欲傳度，即具表，奏祖師太陽上帝，依常式醮設三界。證明謝恩，務在量力，不得舉債破費財物，失所吾一時旨喻，不限定儀也。

凡得凈明法者，遇人傳付之時，即表奏之后，于表奏內，保明弟子九代。加升仙職，便補為四字仙佐。其夜書符九道，結草人九個，望天門燒，則此草人化為九直符。執(zhí)符以往，不論地獄六道，即此符到處，便得解釋。以比符文，于天樞院請領文字，便是仙官。如有仙職者，后升階次。書符之時，戴日履斗，口傳心受，望天門書之。

符

書符呪曰：

凈明秘典升入仙官。忠孝之子，福及其親。九世蒙秩，受命升仙。寳箓行處，無不奉以周旋。急急如律令。

然后，方付上件文字，與之行持。掐子文歩斗，想日在頭上。

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