太上靈寳首入凈明四?明鑒經(jīng)

太上靈寳首入凈明四?明鑒經(jīng)

章本章第一

道者性所有，固非外而鑠。孝弟道之本，固非強(qiáng)而為。得孝弟而推之忠，故積而成行。行備而道日充，是以尚士學(xué)道，忠孝以立本也，本立而道日生矣。道混乎其同，同于愚智，愚智不謂道而分也。愚者昧，智者巧，昧則不明，巧則不真，不明不真，去道所以逺也。知道則廓愚，以為明去智，以成真明，真而信于道，道則為汝有矣。學(xué)道以致仙，仙非難也，忠孝者先之。不忠不孝，而求乎道，而冀乎仙，未之有也。比干殺身以成忠，生者人之所甚愛，比干不愛其身，而舍生以求道，信道有備，知其不誤，其為仙也。大舜終身以成孝，勞者人所甚畏，大舜不憚其勞，而服勞以求道，信道有備，知其不誤，其為信也。忠孝之道，非必長生，而長生之性，存死而不昧，列于仙班，謂之長生。有曰養(yǎng)炁延年，無功而多?齒者特，未得其一二爾。君子之致乎道，八八極是也。故善卷殺身以成廉，南容復(fù)圭以成慎，勞期安貧以成寛，顏回簞瓢以為裕。如是之人，皆冠于仙卿，是豈山澤之癯者?。后世失道之人，不忠不孝，以亂其國家。國家敗，乃無所容其身，乃入山以學(xué)道。是猶舍廈屋，而入炎火也。子不見，民之不忠，天生聚歛之臣。子之不孝，婦生敗宗之孫。兵戈旱蝗，非國之罪也。君不忠不孝于上，臣民不忠不孝于下，炁感而生，天生兵戈。為亂者，釁積于已，惡心盈而罪貫積，逆亂萌于心。天以此正其罪，假手于其人殺之爾。而曰民之無辜，豈知言?。吾為弟子，說忠孝為本，立本以成仙，則天下之仙舉可數(shù)矣。未有不忠不孝，而參天庭奉宸極也。