耦耕堂詩(shī)序

崇禎癸未十二月，吾友孟陽(yáng)卒于新安之長(zhǎng)翰山。又十二年，歲在甲午，余所輯列朝詩(shī)集始出。孟陽(yáng)詩(shī)居丁集中，實(shí)為眉目。而余為小傳以引其端，頗能推言孟陽(yáng)之所以為詩(shī)，與其論詩(shī)考古之指意。于時(shí)風(fēng)人詞客，希風(fēng)說響者，咸相與欷歔愾嘆，恨當(dāng)吾世不得一見孟陽(yáng)，又恨不得盡見孟陽(yáng)之詩(shī)。于是嘉定二金子治、文渭師從其壻孫介繕寫松圓集以后詩(shī)文曰耦耕堂集者，鏤板行世，而屬序之。

敘曰：耦耕在虞山西麓下，余與孟陽(yáng)讀書結(jié)隱之地也。天啟初，孟陽(yáng)歸自澤潞，偕余棲拂水磵，泉活活循屋下，春水怒生，懸流噴激，孟陽(yáng)樂之，為亭以踞磵右，顏之曰聞詠。又為長(zhǎng)廊，以西北山，行吟坐臥，皆與山接。朝陽(yáng)榭、秋水閣次第落成。于是耦耕堂之名，遂假孟陽(yáng)以聞?dòng)谒姆?。既而從形家言，斥為墓田，作明發(fā)堂于西偏，而徙耦耕堂于丙舍，以招孟陽(yáng)。廬居比屋，晨夕晤言，其游從為最密。辛巳春，約游黃山，首涂差池，歸舟値孟陽(yáng)于桐江，篝燈夜談，質(zhì)明分手，遂泫肰為長(zhǎng)別矣。此集則自天啟迄崇禎，拂水卜居，松圓終老之作。總而名之曰耦耕者，孟陽(yáng)之志也。余與孟陽(yáng)相依于耦耕者，前后十有余載。孟陽(yáng)歸新安，余遂彳亍里居。羽書旁午，師命促數(shù)歲時(shí)展省一再至山中，視所謂耦耕堂者，巳邈肰如傳舍矣。孟陽(yáng)歿而國(guó)變，熸余生殘骸，求死不得，土梗偶泊，松楸僅存。往者山堂磵戸，筆床茶灶，綠尊紅燭之樂，驚魂噩夢(mèng)，瞥肰不能一至，僅于孟陽(yáng)詩(shī)句仿佛見之耳。?亂廢業(yè)，歸心空門，世間文字，都不省憶。惟孟陽(yáng)淸詞麗句，尚巡畱藏識(shí)，中南?越，吟嘲諷詠。因而回思昔游，一話言，一談笑，顯顯肰猶在耳目。孟陽(yáng)誦持首楞嚴(yán)經(jīng)，聞雞警悟，于篇什中毎有省發(fā)。由今觀之，吾兩人之游跡，雪泥鴻爪，巳茫肰如往。刦事此經(jīng)中，前塵分別，交蘆中空。佛言如寤。時(shí)人說夢(mèng)中事。豈虛也哉。后之君子讀孟陽(yáng)之詩(shī)。追尋吾兩人游跡。一切皆前塵影事。觀匿王之恒河。攬演若之朝鏡。以孟陽(yáng)之詩(shī)當(dāng)伽陀祗夜。而不徒以聲病格律相比量也。則庶乎其可矣。

余既衰且廢。孟陽(yáng)墓田有宿草。不能往哭。又不能料理其遺文，而以累二金子，余則有余愧矣。?文懷人，摩娑靑簡(jiǎn)，藏山逝川，圣人亦未免有情，而況于余乎？嗟乎！此余所以敘耦耕堂之集，援筆淸淚，輟簡(jiǎn)而不能舍肰者也。