首棱二十五圓通揀法解

首棱二十五圓通揀法解

通曰：楞嚴會上，文殊親奉佛勑，?擇圓通?門進退揀收，迄至未有定義。良以寔無優(yōu)劣，如來之慈?圓融，承佛威神，文殊之?擇諦審，單言揀，即優(yōu)劣之相歷肰單言收，則?擇之文何據(jù)？孤山圓師橫分利鈍，尅定勝劣。吳興岳師非之，謂諸圣所得圓通本根，非此土當根，乃為所揀。山家竹庵觀師扶其義曰：寔無優(yōu)劣，會同諸圣，彰通義也。誰當其根？從土順機，彰別義也。既云入道皆通，則根土一切融通，復云何別？若云順土各別，則人法一向違背，復云何通？今置通義，且明順土，謂觀音獨順此土之根，而諸圣咸不順者，此義何居？諸圣所居之土在娑婆耶？不在娑婆耶？如不順此方之土，則此方諸圣有言娑婆世界草木金石者，有言于此界中有佛出世者，此委屬何方之土？諸圣所順之根，在此土耶？抑在他土耶？如不順此方之根，則他方世界有以佛光明樹作佛事者，乃至有以香飯等作佛事者，將別順何方之根？此觀自在，乃他方來游之菩薩，不應此方諸圣，偏違教體。如諸圣所承事威音王、日月燈諸佛，是往娑婆之教主，不應多生修習，重舍宿因。是則順土一解，牒而責之，有無窮過也。誦文之師，依語生解，顢預籠綂，義居兩楹，此揀彼收，那有文明？即揀即收，都無誠證，斯所謂張網(wǎng)貯風，織空為縷者矣。

竊謂?擇正義，不出揀收二法，直須對決分明，肰后遮表無惑，偈文自初心入三昧，乃至云何獲圓通解等，此全揀也。自我今白世尊巳下，偈文有六句，此全收也。欲取三摩提，實以聞中入二句，此正揀正收也。何言乎全揀也？歸元性無二，方便有多門，故揀。初心入三昧，遲速不同倫，故揀。乃至眾生迷本明，循聲故流轉，故揀。何言乎全收也。圣性無不通，順逆皆方便，故收。即事舍塵勞，非是長生學，淺湥同說?，故收。觀音因獨順此方之根，諸圣亦未嘗不順此方之土。以言乎一門圓照，即十八界齊收；以言乎迷本循聲，則耳門亦揀。今謂此之所揀，即彼之所收，一?界中誰揀誰收，作此差別也。何言乎揀？正收也？偈云：佛岀娑婆界，此方真教體，淸凈在音聞，一以一娑婆世界是釋迦一佛國土，住此說?度生，欲以此世界眾生樂小法，剛彊難化，又耳根偏利，佛用軟善剛強，雜說三語，以淸凈音聞而調伏故，故曰聲聞獨宣明，所謂以音聲語言文字而作佛事也。偈云：欲取三摩提，實以聞中入，此娑婆國土，釋迦為法王，觀音為凈圣，二十四圣為眷屬，同居忍土，竝領金言，無一門不宣聲論，無一法不歸教體。此二句文勢，緊躡上十八界，云何獲圓通而來？故曰正揀。尅而論之，正在觀音，傍叅余圣。凡取三摩提，未有不以聞中入者，故曰正收也。

以從塵入言之，陳如千佛音聲，悟明四諦，此以音聲為教體也。從初得解，聲徹梵天，空神傳唱，此其證也。若優(yōu)波尼沙陀，若香嚴童子，若藥王、藥上，皆言如來教我，亦言如來印我，此亦聞中入也。?陀羅于威音王佛聞?出家，摩訶迦葉于日月燈佛聞法修學，此亦聞中入也。以從根入言之，阿那律陀聞訶失明，佛示照明三昧，得半頭天眼，非關眼觀也。周利槃持半偈遺忘，誦帚開悟，豁肰漏盡，非關鼻觀也。憍梵缽提牛呞異舌，如來示一味心地法門，滅心入定，非關舌觀也。畢陵迦婆蹉純覺遺身，因于數(shù)聞如來說苦空法門，非但由觀身也。須菩提入寳明空海，因于如來發(fā)性覺真空，非但由觀意也。此六人者，亦皆由聞中入也。以從識入言之，舍利弗聞迦葉波宣說因緣，悟心無際，從佛口生，非聞中人而何？普賢菩薩用心聞分別，眾生知見，我說本因，心聞發(fā)明，非聞中入而何？孫陀羅難陀心常散亂，世尊教我，觀鼻端白，非聞中入而何？富樓那辯才無礙，宣說空實相，以音聲輪，助佛轉輪，非聞中入而何？優(yōu)波離聞佛教戒，廣說戒法，結習律藏，非聞中入而何？大目連亦聞三迦葉宣說因緣，心得通?，神通第一，非聞中入而何？以從大性入言之？持地菩薩初毗舍如來摩頂，謂我當平心地。今聞諸如來宣妙蓮華，我先證明。此于聞中證地性圓通也。

月光童子聞水天佛教，修習水觀，得無生忍，此于聞中入水觀三昧也?；痤^金剛承事空王，說多婬猛火，教以徧觀，諸佛呼召，名為火頭，此于聞中入火光三昧也?，娏Ч馄兴_遇無量聲佛，開示本覺妙明，大千眾生，如一器中貯百蚊蚋，啾啾亂鳴，此于聞中證性空真風也。虛空藏菩薩于定光如來得無邊身，純現(xiàn)虛空相，以音聲答聞說法，此于聞中證性，覺真空也。彌勒菩薩以日月燈明佛教，修習唯心識定，單傳十方唯識之宗，娑婆國之聲論，莫?于此。大勢至菩薩，以無量光佛教念佛三昧，廣攝此土念佛之人，娑婆國之教體，莫弘于此。

如上諸圣，與觀世音菩薩，同發(fā)間慧，齊證圓通，一行三昧，無二無別。肰而不能無揀者，諸圣自以多根入道，而觀音正以耳根入道。諸圣各以多根分證耳門，而觀音獨以一根圓證耳門。淺?遲速，由此旁分，偏圓秘現(xiàn)，因而側出。所以示有一多，各成方便也。今此會上經(jīng)文殊一畨，?擇，于觀音則嘆大褒圓，于諸圣則開權顯實，一色一香總歸三昧，塵塵法法圓照一門。以一根接諸根也，亦以諸根接一根也；以一機抽諸機也，亦以諸機抽一機也；以一圣褒諸圣也，亦以諸圣表一圣也。十八界各啟一門，而觀音為一總門，總門一開。則門門洞?。不以一門開多門也。十八界各懸一鏡。而觀音為大圓鏡。圓鏡一照。則鏡鏡交光。不以一鏡遮多鏡也。凈名中諸菩薩廣說不二法門。蘇子瞻頌之曰。忽見黙然無語處。三十二說皆光燄。?所謂全揀全收者。亦若是而巳矣。昔師以圓通揀?。說楞嚴三關。若揀根順土之解。妨難盤互。此関之揵閉。終不可得而破也。不有曲說。孰資哢引。山家諸師。實惟良導。后之君子。勿以破厥罪焉。