保生章

保生章

和氣神識(shí)者，隨形而有生死，其神性實(shí)無生死。系于形聚為生，形滅為死。莊子云：有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，出入無見其形，是之謂天門。有外養(yǎng)，有內(nèi)養(yǎng)，內(nèi)養(yǎng)者造生死之極致，外養(yǎng)者為品物之宗師。外養(yǎng)存人，內(nèi)養(yǎng)存己，要契不生不死，非養(yǎng)大之才也。夫質(zhì)生之物，氣散而為死，氣聚而為生，然氣有聚散之異，神無生滅之別。是故因神而能用氣，因氣亦能資神，聚則同成，散而各運(yùn)。莊子知北游篇丞答舜曰：身非汝有，天地之委形也；生非汝有，天地之委和也；性命非汝有，天地之委順也。天地結(jié)氣而生氣有上下委順爾。悟身、悟生、悟性命，則了知委形、委和、委順。是知天地氣聚而生，天地氣散而死，據(jù)氣聚散而有死生，假立分別也，而皆從無體。無體真常，故無生滅。今言保生者，御其情欲之生也。情欲若生，則壅塞真常之性。保生既爾，理國(guó)亦然。若廣用智謀，廣極疆土，廣聚貨財(cái)，廣崇宮室，逸情奢侈，恣巧多端，則失清靜真性。真性既失，真化不行，狂邪入心，自不能正，失權(quán)也。既失其權(quán)，佞諂是用，不唯忘保生之理，其國(guó)祚莫保久長(zhǎng)之道也。若身無幻累，壽命遐遠(yuǎn)，宗廟延洪，社稷永固。保生之人則保國(guó)也，修道之人則保生也。蓋由薄是非，去憍傲，戒嗜欲，忘名利，然后防御五色攻劫于無色之色，五聲攻劫于無聲之聲，五味攻劫于無味之味。勿馳騁于六塵，勿奔波于三世，既耳目無所聞見，心絕思慮，氣通和暢，神不離形，形不離神，神形相守，長(zhǎng)生仙行成矣，保生之道遂矣。達(dá)聲色之性空，悟形體之非有，神清志靜，德厚道高，則不淪胥于生死遘隍，自到于重玄閫。閾西升經(jīng)云：哀人不如哀身，哀身不如愛神，愛神不如含神，含神不如守真，守真長(zhǎng)久長(zhǎng)存也。又曰：神愛人，人不愛神，是以老君教人養(yǎng)神養(yǎng)氣，是謂保生之術(shù)。