草堂合刻詩(shī)序

草堂合刻詩(shī)序

自昔辟佛者。莫嚴(yán)于昌黎韓子。及讀其送靈師一篇。則有異焉。夫其人舍去父母兄弟妻子而從佛。既已叛吾周孔之教矣。逮其為僧。則又圍棋六博。飲酒而食肉。以干謁招請(qǐng)為事。不更干佛之戒律耶。上之叛吾周孔。次之干佛之戒律。雖甚工于詩(shī)奚取焉。而昌?不為之諱。反津津稱(chēng)道不已。何也。吾之立說(shuō)不然。從吾游者，其人而非僧也。必將舉六經(jīng)百氏與夫天人神鬼精微博大之指，相與講求而磨礲之，以期無(wú)戾于周、孔，此吾儒者之責(zé)也。其人而僧，則無(wú)所需乎此，亦必?fù)衿洳桓芍]、不酒肉、不圍棋六博，推此?以盡守佛之言，然后從而加稱(chēng)道焉。若詩(shī)固儒者之余事也，士大夫所常為，為之猶苦其難，工不當(dāng)以是青諸僧，而僧亦不當(dāng)用以自哆。至于不干謁，不酒肉，不圍棋六博，而又盡守佛之言，則凡為僧者當(dāng)皆然，疑若易易者也。顧嘗出而求之僧矣，徃徃易于言詩(shī)，而難于守戒律，得每惑之甚與。今有上人于此，其受持也微，獨(dú)不干謁，不酒肉，不圍棋六博而已也。庶?取所謂戒者，一一勉而守之。及其六時(shí)拜誦之余，輙又以苦吟知名，豈非尤吾所稱(chēng)道者?？如恭密與其徒佛開(kāi)是已。恭密為人循循修謹(jǐn)，而佛開(kāi)復(fù)沈靜寡言，見(jiàn)許于吾友甫草里中，亦莫不愛(ài)而信之。其詩(shī)皆以唐錢(qián)、劉為宗，幽秀雅?，方日進(jìn)而未止，不知視靈師孰工孰拙，顧其人則與昌?云云者異矣。嗟乎！吾非能佛之辟也，辟夫從佛而干戒律者也。若曰如來(lái)嘗戒綺語(yǔ)業(yè)，詩(shī)亦綺語(yǔ)之一，則吾不能知已。