○次釋曰初有生滅輕識古籍關(guān)注2024-02-07 05:39○次釋曰初有生滅 一有生滅若法非常能有作用生長?氣乃是能熏此遮無為前后不?無生長用故非能熏，宗鏡云：外人問：無為法得名能熏否？答將第一義簡，前七識有生滅，有生長作用，乃是能?文。成唯識論音響補(bǔ)遺瀏覽 2點(diǎn)贊 評論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報 評論圖片表情視頻評價全部評論推薦 ○次釋二初本有○次釋二初本有 一?本有謂無始來異熟識中法爾而有生蘊(yùn)處界功能差別世尊依此說諸有情無始時來有種種界如惡○次釋?二初正釋○次釋?二初正釋 經(jīng)說三法更互依持而壽與煖一類相續(xù)唯識不然豈符正理？恐有謂曰：經(jīng)說識言，或詮轉(zhuǎn)識，何○次釋二初總釋○次釋二初總釋 彼所執(zhí)色不相應(yīng)行及諸無為，理非有故。準(zhǔn)俱舍論，余乗亦有五位，謂色法十一，心法唯一，心○次釋二初正釋○次釋二初正釋 謂依此初徧計所執(zhí)立相無性，由此體相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生無性，此如?事托眾○次釋二初正釋○次釋二初正釋 五識俱起，任運(yùn)貪癡，純苦趣中，任運(yùn)煩惱，不?業(yè)?，是無記故，彼皆容與苦根相應(yīng)。此中，○次釋二初正釋○次釋二初正釋 若?真如應(yīng)是假有許則便無真勝義諦。若??，牒上難辭。若謂 此與諸法，?非一異，是假非○次釋二初正釋○次釋二初正釋 名言??勢力起故與?浄法為依處故謂此若無應(yīng)無顚倒便無雜?亦無浄法是故諸識亦似色現(xiàn)。寶○次釋二初初師○次釋二初初師 有義：初二攝自性身，經(jīng)說真如是法身故；論說轉(zhuǎn)去阿頼?識得自性身，圓鏡智品轉(zhuǎn)去藏識而證○次轉(zhuǎn)釋二初釋性三初釋三和○次轉(zhuǎn)釋二初釋性三初釋三和 謂根境識更相隨順故名三和觸依彼生令彼和合故說為彼三和合位。宗鏡第四十七卷○次轉(zhuǎn)釋一?有無余依二初正釋有無余○次轉(zhuǎn)釋一?有無余依二初正釋有無余 謂有二乗?樂圓寂，得生空觀，親證真如，永滅感生煩惱障盡，顯依真理點(diǎn)贊 評論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報
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