淮南鴻烈解卷第十二

淮南鴻烈解卷第十二

大尉祭酒臣許　愼　記上。

道應訓第十二

太清問于無窮曰：子知道乎？無窮曰：吾弗知也。又問于無為曰：子知道乎？無為曰：吾知道。子之知道亦有數(shù)乎？無為曰：吾知道有數(shù)。曰：其數(shù)奈何？無為曰：吾知道之可以弱，可以強，可以柔，可以剛，可以隂，可以陽，可以窈，可以明，可以包裹天地，可以應待無方，此吾所以知道之數(shù)也。

太清又問于無始曰：鄉(xiāng)者吾問道于無窮，無窮曰：吾弗知之。又問于無為，無為曰：吾知道。曰：子之知道亦有數(shù)乎？無為曰：吾知道有數(shù)。曰：其數(shù)奈何？無為曰：吾知道之可以弱，可以強，可以柔，可以剛，可以隂，可以陽，可以窈，可以明，可以包里天地，可以應待無方，吾所以知道之數(shù)也。若是則無為知與無窮之弗知，孰是孰非？無始曰：弗知之深而知之淺，弗知內(nèi)而知之外，弗知精而知之粗。太淸仰而嘆曰：然則不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之為弗知，弗知之為知邪？無始曰：道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。孰知形之不形者乎？故老子曰：天下皆知善之為善，斯不善也。故知者不言，言者不知也。

白公問于孔子曰：人可以微言。孔子不應。白公曰：若以石投水中，何如？曰：吳越之善沒者能取之矣。曰：若以水投水，何如？孔子曰：菑澠之水合，易牙甞而知之。白公曰：然則入固不可與?言乎？孔子曰：何謂不可？誰知言之謂者乎？夫知言之謂者，不以言言也。爭魚者濡，逐獸者趨，非樂之也。故至言去言，至為無為。夫淺知之所爭者未矣，白公不得也，故死于洛室。故老子曰：言有宗，事有君。夫唯無知，是以不吾知也。白公之謂也。

惠子為惠王為國法，已成而示諸先生，先生皆善之，奏之惠王，惠王甚說之。以示翟煎曰：善?；萃踉唬荷??？尚泻酰康约逶唬翰豢?。惠王曰：善而不可行，何也？翟煎對曰：今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應之。此舉重勸力之歌也，豈無鄭、衛(wèi)激楚之音哉？然而不用者，不若此其冝也。治國有禮，不在文辯。故老子曰：法令滋彰，盜賊多有。此之謂也。

田駢以道術(shù)說齊王，王應之曰：寡人所有，齊國也。道術(shù)難以除患，愿聞國之政。田駢對曰：臣之言，無政而可以為政。譬之若林木，無材而可以為材。愿王察其所謂，而自取齊國之政焉巳。雖無除其患，天地之間，六合之內(nèi)，可陶冶而變化也。齊國之政，何足問哉！此老聃之所謂無狀之狀，無物之象者也。若王之所問者，齊也，田駢所稱者，材也。材不及林，林不及雨，雨不及隂陽，隂陽不及和，和不及道。

白公勝得荊國，不能以府庫分人。七日，石乞入，曰：不義得之，又不能布施，患必至矣。不能予人，不若焚之，母令人害我。白公弗聽也。九日，葉公入，乃發(fā)太府之貨以予眾，出髙庫之兵以賦民，因而致之。十有九日而擒白公。夫國非其有也，而欲有之，可謂至貪也。不能為人，又無以自為，可謂至愚矣。譬白公之嗇也，何以異于梟之愛其子也？故老子曰：持而盈之，不知其已；揣而?之，不可長保也。

趙簡子以襄子為后，董閼于曰：無?賤，今以為后，何也？簡子曰：是為人也，能為社稷忍羞。異日，知伯與襄子飲，而批襄子之首，大夫請殺之。襄子曰：先君之立我也，曰能為社稷忍羞，豈曰能刺人哉？處十月，知伯圍襄子于晉陽，襄子?隊而擊之，大敗知伯，破其首以為飲器。故老子曰：知其雄，守其雌，其為天下谿。

嚙缺問道于被衣，被衣曰：正女形，壹女視，天和將至。攝女知，正女度，神將來舍，德將來附。若美而道，將為女居。惷乎若新生之犢，而無求其故。言未卒，嚙缺繼以讎夷。被衣行歌而去，曰：形若槁骸，心如死灰。直實知不以故自持，墨墨恢恢，無心可與謀。彼何人哉！故老子曰：明白四達，能無以知乎？趙襄子攻翟而勝之，尤人終人，使者來謁之。襄子方將食而有憂色。左右曰：一朝而兩城下，此人之所喜也。今君有憂色，何也？襄子曰：江河之大也，不過三日，飄風暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行無所積，今一朝兩城下，亡其及我乎！孔子聞之曰：趙氏其昌乎！夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也。勝非其難者也。賢主以此持勝，故其福及后丗。齊、楚、吳、越皆甞勝矣，然而卒取亡焉，不通乎持勝也。唯有道之主能持勝?？鬃觿盆紘T之關，而不肯以力聞。墨子為守攻公輸般服而不肯以兵。知善持勝者，以強為弱。故老子曰：道沖而用之，又弗盈也?；菝弦娝慰低?，蹀足謦欬疾言曰：寡人所說者，勇有功也，不說為仁義者也。客將何以教寡人？惠孟對曰：臣有道于此人雖勇，刺之不入；雖巧有力，擊之不中。大王獨無意邪？宋王曰：善。此寡人之所欲聞也?；菝显唬悍虼讨蝗耄瑩闹恢?，此猶辱也。臣有道于此，使人雖有勇，弗敢刺，雖有力，不敢擊。夫不敢刺、不敢擊，非無其意也。臣有道于此，使人夲無其意也。夫無其意，未有愛利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之心。此其賢于勇有力也，四累之上也。大王獨無意邪？宋王曰：此寡人所欲得也?；菝蠈υ唬嚎?、墨是已?？浊?、墨翟無地而為君，無官而為長，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而愿安利之者。今大王，萬乗之主也，誠有其志，則四境之內(nèi)皆得其利矣。此賢于孔、墨也逺矣。宋王無以應?；菝铣觯瓮踔^左右曰：辯矣，客之以說勝寡人也。故老子曰：勇于不敢則活。由此觀之，大勇反為不勇耳。

昔尭之佐九人，舜之佐七人，武王之佐五人，堯、舜、武王于九七五者不能一事焉，然而垂拱受成功焉，善乗人之資也。故人與?逐走，則不勝?；托于車上，則?不能勝人。北方有獸，其名曰蹷，?前而菟后，趨則頓，走則顚。常為蛩蛩，駏驉取甘草以與之。蹷有患害，蛩蛩，駏驉必負而走。此以其能，托其所不能。故老子曰：夫代大匠斲者，希不傷其手。

薄疑說衛(wèi)嗣君以王術(shù)，嗣君應之曰：予所有者千乗也，愿以愛教。薄疑對曰：烏獲舉千鈞，又況一斤乎！杜赫以安天下說周昭文君，文君謂杜赫曰：愿學所以安周。赫對曰：臣之所言不可，則不能安周；臣之所言可，則周自安矣。此所謂弗安而安者也。故老子曰：大制無割，故致數(shù)輿。無輿也。

魯國之法，魯人為人妾于諸侯，有能贖之者，取金于府。子贛贖魯人于諸侯，來而辭不受金?？鬃釉唬嘿n失之矣。夫圣人之舉事也，可以移風易俗，而受教順，可施后世，非獨以適身之行也。今國之富者寡而貧者眾，贖而受金則為不廉，不受金則不復贖人。自今以來，魯人不復贖人于諸侯矣?？鬃右嗫芍^知禮矣。故老子曰：見小曰明。

魏武侯問于李克曰：吳之所以亡者？何也？李克對曰：數(shù)戰(zhàn)而數(shù)勝。武侯曰：數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝，國家之福。其獨以亡，何故也？對曰：數(shù)戰(zhàn)則民罷，數(shù)勝則主憍。以憍主使罷民而國不亡者，天下鮮矣。憍則恣，恣則極慮上下俱極，吳之亡猶晚。此夫差之所以自剄于千遂也。故老子曰：功成名遂身退，天之道也。

?越欲干齊桓公，困窮無以自達，于是為商旅，將任車以商于齊，暮宿于郭門之外?；腹加停箚栭T辟，任車爝火甚盛，從者甚眾。?越飯牛車下，望見桓公而悲，擊牛角而疾商歌?；腹勚瑩崞淦椭衷唬寒愒?，歌者非常人也。命后車載之?；腹爸粒瑥恼咭哉?，桓公贛之衣冠而見，說以為天下。桓公大說，將任之。群臣爭之曰：客，衞人也。衞之去齊不逺，君不若使人問之。問之而故賢者也，用之未晚?；腹唬翰蝗?。問之，患其有小惡也。以人之小惡而忘人之大美，此人主之所以失天下之士也。凡聽必有驗，一聽而弗復問，合其所以也。且人固難合也，權(quán)而用其長者而已矣。當是舉也，桓公得之矣。故老子曰：天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，而王處其一焉。以言其能包裹之也。

大王亶父居邠，翟人攻之，事之以皮帛珠玉而弗受，曰：翟人之所求者地，無以財物為也。大王亶父曰：與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其予，弗為，皆勉處矣。為吾臣，與翟人奚以異？且吾聞之也，不以其所養(yǎng)害其養(yǎng)。杖?而去，民相連而從之，遂成國于歧山之下。大王亶父可謂能保生矣。雖冨貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利累形。今受其先人之爵祿，則必重失之。所自來者久矣，而輕失之，豈不惑哉？故老子曰：貴以身為天下，焉可以托天下；愛以身為天下，焉可以寄天下矣。

中山公子牟謂詹子曰：身處江海之上，心在魏闕之下，為之奈何？詹子曰：重生，重生則輕利。中山公子牟曰：雖知之，猶不能自勝，則從之。從之，神無怨乎。不能自勝而強弗從者，此之謂重傷之人，無壽類矣。故老子曰：知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。是故用其光，復歸其明也。

楚莊王問詹何曰：治國奈何？對曰：何明于治身，而不明于治國。楚王曰：寡人得立宗廟社稷，愿學所以守之。詹何對曰：臣未甞聞身治而國亂者也，未甞聞身亂而國治者也。故夲任于身，不敢對以未。楚王曰：善。故老子曰：修之身，其德乃真也?；腹x書于堂，輪人斵輪于堂下，釋其椎鑿而問桓公曰：君之所讀書者，何書也？桓公曰：圣人之書。輪扁曰：其人在焉。桓公曰：已死矣。輪扁曰：是直圣人之糟粕耳?；腹Ｈ蛔魃唬汗讶俗x書，工人焉得而譏之哉？有說則可，無說則死。輪扁曰：然。有說，臣誠以臣之斲輪語之，大疾則苦而不入，大徐則甘而不固。不甘不苦，應于手，猒于心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子，而臣之子亦不能得之于臣，是以行年六十，老而為輪。今圣人之所言者，亦以懷其實窮而死，獨其糟粕在耳。故老子曰：道可道，非常道；名可名，非常名。

昔者司城子罕相宋，謂宋君曰：夫國家之危安，百姓之治亂，在君行賞罰。夫爵賞賜予，民之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所怨也，臣請當之。宋君曰：善。寡人當其美，子受其怨，寡人自知不為諸侯?矣。國人皆知殺戮之制專在子罕也，大臣親之，百姓畏之，居不至朞年，子罕遂?宋君而專其政。故老子曰：魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

王壽負書而行，見徐馮于周。徐馮曰：事者，應變而動，變生于時，故知時者無常行。書者，言之所出也。言出于知者，知者藏書。于是王壽乃焚書而舞之。故老子曰：多言數(shù)窮，不如守中。

令尹子佩請飲莊王，莊王許諾。子佩?揖，北面立于殿下，曰：昔者君王許之，今不果往，意者臣有罪乎？莊王曰：吾聞子具于強臺，強臺者，南望料山，以臨方皇，左江而右淮，其樂忘死。若吾薄德之人，不可以當此樂也，恐留而不能反。故老子曰：不見可欲，使心不亂。

晉公子重耳出亡過曹，無禮焉。?負羇之妻謂?負羇曰：君無禮于晉公子，吾觀其從者，皆賢人也，若以相夫子反晉國必伐曹。子何不先加德焉？?負羇遺之壺馂，而加璧焉。重耳受其馂而反其璧。及其反國，起師伐曹，克之，令三軍無入?負羇之里。故老子曰：曲則全，枉則正。

越王勾踐與吳戰(zhàn)而不勝，國破身亡，困于?稽，忿心張膽，氣如涌泉，選練甲卒，赴火若滅，然而請身為臣，妻為妾，親執(zhí)戈為吳兵先，馬走，果擒之于千遂。故老子曰：柔之勝剛也，弱之勝強也，天下莫不知，而莫之能行。越王親之，故霸中國。

趙簡子死，未葬，中牟入齊。已葬五日，襄子起兵攻圍之，未合，而城自壤者十丈，襄子擊金而退之。軍吏諫曰：君誅中牟之罪而城自壞，是天助我，何故去之？襄子曰：吾聞之叔向曰：君子不乗人于利，不迫人于險，使之治城，城治而后攻之。中牟聞其義，乃請降。故老子曰：夫唯不爭，故莫能與之爭。

秦穆公請伯樂曰：子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？對曰：良馬者，可以形容筋骨相也。相天下之馬者，若滅若失，若亡其一。若此馬者，絕塵弭徹。臣之子皆下材也，可告以良馬，而不可告以天下之馬。臣有所與供儋纒采薪者九方堙，此其于馬，非臣之下也。請見之。穆公見之，使之求馬。三月而反，報曰：已得馬矣，在于沙丘。穆公曰：何馬也？對曰：牡而黃。使人往　之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而問之：曰：敗矣！子之所使求者毛物牡，牡弗能知，又何馬之能知？伯樂喟然木息曰：一至此乎！是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若堙之所觀者，天機也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見其所見而不見其所不見，視其所視而遺其所不視，若彼之所相者，乃有貴乎馬者。馬至而果千里之馬。故老子曰：大直若屈，大巧若拙。

吳起為楚令尹，適魏，問屈冝若曰：王不知起之不肖，而以為令尹，先生試觀起之為人也。屈子曰：將奈何？吳起曰：將衰楚國之爵而平其制祿，損其有余而綏其不足，砥礪甲兵，時爭利于天下。屈子曰：冝若聞之，昔善治國家者，不變其故，不易其常。令子將衰楚國之爵而平其制祿，損其有余而綏其不足，是變其故，易其常也，行之者不利。冝若聞之曰：怒者逆德也，兵者兇器也，爭者人之所本也。今子隂謀逆德，好用兇器，始人之所本，逆之至也。且子用魯兵，不冝得志于齊而得志焉；子用魏兵，不宜得志于秦而得志焉。宜若聞之，非禍人不能成禍。吾固惑吾王之數(shù)，逆天道，戾人理，至今無禍，差須夫子也。吳起惕然曰：尚可更乎？屈子曰：成刑之徒，不可更也。子不若敦愛而篤行之。老子曰：挫其?，解其紛，和其光，同其塵。

晉伐楚，三舍不止。大夫請擊之。莊王曰：先君之時，晉不伐楚，及孤之身，而晉伐楚，是孤之過也，若何其辱？群大夫曰：先臣之時，晉不伐楚，今臣之身而晉伐楚，此臣之罪也。請王擊之。王俛而泣涕沾襟，起而拜君大夫。晉人聞之曰：君臣爭以過為在已，且輕下其臣，不可伐也。夜還師而歸。老子曰：能受國之垢，是謂社稷主。

宋景公之時，熒惑在心，公懼，召子韋而問焉，曰：熒惑在心，何也？子韋曰：熒惑，天罰也。心，宋分野，禍且當君。雖然，可移于宰相。公曰：宰相所使治國家也，而移死焉，不祥。子韋曰：可移于民。公曰：臣死，寡人誰為君乎？寧獨死耳。子韋曰：可移于歳。公曰：歳民之命。歳饑，民必死矣。為人君而欲殺其民以自活也，其誰以我為君者乎？是寡人之命固已盡矣。子韋無復言矣。子韋還走，北面再拜曰：敢賀君，天之処髙而聽卑，君有君人之言三，天必有三賞君。今夕星必徙三舍，君延年二十一歳。公曰：子奚以知之？對曰：君有君人之言三，故有三賞。星必三徙舍，舍行七里，三七二十一，故君移年二十一歳。臣請伏于陛下，以司之。星不徙，臣請死之。公曰：可。是夕也，星果三徙舍。救老子曰：能受國之不祥，是謂天下之王。昔者公孫龍在趙之時，謂弟子曰：人而無能者，龍不能與逰。有客衣褐帶索而見曰：臣能呼。公孫龍顧謂弟子曰：門下故有能呼者乎？對曰：無有。公孫龍曰：與之弟子之籍。后數(shù)日，往說燕王，至于河上，而航在一汜，使善呼之，一呼而航來。故曰：圣人之處丗，不逆有?能之士。故老子曰：人無棄人，物無棄物，是謂襲明。

子發(fā)攻蔡，逾之，宣王郊迎，列田百頃，而封之執(zhí)圭。子發(fā)辭不受，曰：治國立政，諸侯入賔，此君之德也。發(fā)號施令，師未合而敵遁，此將軍之威也。兵陳戰(zhàn)而勝敵者，此庶民之力也。夫乗民之功勞而取其爵祿，非仁義之道也。故辭而弗受。故老子曰：功成而不居。夫唯不居，是以不去。晉文公伐原，與大夫期三日，三日而原不降，文公令去之。軍吏曰：原不過一二日，將降矣。君曰：吾不知原三日而不可得下也。以與大夫期，盡而不罷，失信得原，吾弗為也。原人閑之曰：有君若此，可弗降也。遂降。溫人聞，亦請降。故老子曰：窈兮冥?，其中有精。其精甚真，其中有信。故美言可以市尊，美行可以加人。

公儀休相魯而嗜魚，一國獻魚，公儀子不受。其弟子諌曰：夫子嗜魚，弗受，何也？荅曰：夫唯嗜魚，故弗受。夫受魚而免于相，雖嗜魚，不能自給魚。母受魚而不免于相，則能長自給魚。此明扵為人為已者也。故老子曰：后其身而身先，外其身而身存。非以無私，故能成其私一曰：知足不辱。狐丘丈人謂孫叔敖曰：人有三怨，子知之乎？孫叔敖曰：何謂也？對曰：爵髙者，士妬之。官大者主惡之，祿厚者怨處之。孫叔敖曰：吾爵益髙，吾志益下；吾官益六，吾心益??；吾祿益厚，吾施益博。是以免三怨，可乎？故老子曰：故貴必以賤為夲，髙必以下為基。

大司馬捶鉤者，年八十矣，而不失鉤芒。大司馬曰：子巧邪？有道邪？曰：臣有守也。臣年二十好捶鉤，于物無視也，非鉤無察也。是以用之者必假扵，弗用也，而以長得其用，而況持不用者乎？物孰不濟焉？故老子曰：從事于道者同于道。

文王砥德修政，三年而天下二垂歸之。紂聞而患之，曰：余夙興夜寐，與之競行，則苦心勞形，縱而置之，恐伐余一人。崇侯虎曰：周伯昌行仁義而善謀，夫子發(fā)勇敢而不疑，中子旦恭儉而知時，若與之從，則不堪其殃；縱而赦之，身必危亡。冠雖弊，必加于頭；及未成，請圖之。屈商乃拘文王于羑里。于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、雞斯之乗?，王百工，大貝百朋，?豹、黃羆、青犴、白虎，文皮千合，以獻于紂。因費仲而通。紂見而說之，乃免其身，殺牛而賜之。文王歸，乃為玉門，筑霊臺，相女童，擊鐘鼓，以待紂之失也。紂聞之曰：周伯昌改道易行，吾無憂矣。乃為炮烙，剖比干，剔孕婦，殺諌者，文王乃遂其謀。故老子曰：知其榮，守其辱，為天下谷。成王問政于尹佚曰：吾何德之行，而民親其上？對曰：使之時而敬順之。王曰：其度安至？曰：如臨深淵，如履薄冰。王曰：懼哉，王人乎？尹佚曰：天地之間，四海之內(nèi)，善之則吾畜也，不善則吾讎也。昔夏商之臣反讎桀紂而臣湯武，宿沙之民皆自攻其君而歸神農(nóng)，此丗之所明知也。如何其無懼也？故老子曰：人之所畏，不可不畏也。

跖之徒問跖曰：盜亦有道乎？跖曰：奚適其無道也？夫意而中藏者，圣也；入先者，勇也；出后者，義也；分均者，仁也；知可否者，智也。五者不備而能成大盜者，天下無之。由此觀之，盜賊之心，必托圣人之道而后可行。故老子曰：絕圣棄智，民利百倍。

楚將子發(fā)好求技道之士，楚有善為偷者，往見曰：聞君求技道之士，臣偷也。愿以技赍一卒。子發(fā)聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見而禮之。左右諌曰：偷者，天下之盜也，何為之禮？君曰：此非左右之所得與？后無幾何，齊興兵伐楚，子發(fā)將師以當之。兵三卻，楚賢良大夫皆盡其計而悉其誠，齊師愈強。于是市偷進請曰：臣有薄技，愿為君行之。子發(fā)曰：諾。不問其辭而遣之。偷則夜解齊將軍之幬帳而獻之。子發(fā)因使人歸之，曰：卒有出薪者，得將軍之帷，使歸之于執(zhí)事。明又復往取其枕。子發(fā)又使人歸之。明日，又復往取其簪，子發(fā)又使歸之。齊師聞之大駭。將軍與軍吏謀曰：今日不去，楚軍恐取吾頭，則還師而去。故曰：無細而能薄，在人君用之耳。故老子曰：不善人，善人之資也。

顏回謂仲尼曰：回益矣。仲尼曰：何謂也？曰：回忘禮樂矣。仲尼曰：可矣，猶未也。異日復見，曰：回益矣。仲尼曰：何謂也？曰：回忘仁義矣。仲尼曰：可矣，猶未也。異日復見，曰：回坐忘矣。仲尼造然曰：何謂坐忘？顏回曰：隳支體，黜聦明，離形去知，洞于化通，是謂坐忘。仲尼曰：洞則無善也，化則無常矣。而夫子薦賢，丘請從之后。故老子曰：載營魄抱一，能毋離乎？專氣至柔，能如嬰皃乎？

秦穆公興師，將以襲鄭，蹇叔曰：不可。臣聞襲國者，以車不過百里，以人不過三十里，為其謀未及發(fā)泄也，甲兵未及?弊也，糧食未及乏絕也，人民未及罷病也。皆以其氣之髙與其力之盛至，是以犯敵能威。今行數(shù)千里，又數(shù)絕諸侯之地以襲國，臣不知其可也。君重圖之。穆公不聽。蹇叔送師，衰绖而哭之。師遂行，過周而東。鄭賈人弦髙矯鄭伯之命，以十二牛勞秦師而賔之。三帥乃懼而謀曰：吾行數(shù)千里以襲人，未至而人已知之，其備必先成，不可襲也。還師而去。當此之時，晉文公適薨未葬，先軫言于襄公曰：昔吾先君與穆公交，天下莫不聞，諸侯莫不知。今吾君薨未葬，而不吊吾喪，而不假道，是死吾君而弱吾孤也，請擊之。襄公許諾，先軫舉兵而與秦師遇于殽，大破之，擒其三軍以歸。穆公聞之，素服廟臨，以說于眾。故老子曰：知而不知，尚矣；不知而知，病也。

齊王后死，王欲置后而未定，使群臣議。薛公欲中王之意，因獻十珥而美其一。旦日，因問美珥之所在，因勸立以為王后。齊王大說，遂尊重薛公。故人主之意欲見于外，則為人臣之所制。故老子曰：塞其兊，閉其門，終身不勤。盧敖游乎北海，經(jīng)乎太隂，入乎?闕，至于蒙榖之上，見一士焉，深目而?鬢，涙注而鳶肩，豐上而殺下，軒軒然方迎風而舞。顧見盧敖，慢然下其臂，遯逃乎碑。盧敖就而視之，方倦龜殼而食蛤梨。盧敖與之語曰：唯敖為背群離黨，窮觀于六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好游，至長不渝，周行四極，唯北隂之未辟。今卒睹天子于是，子殆可與敖為友乎？若士者齤然而?曰：嘻！子中州之民，寜肯而逺至此？此猶光乎日月而載列星。隂陽之所行，四時之所生，其比夫不名之地，猶突奧也。若我南游乎岡?之野，北息乎沉墨之郷，西窮冥冥之黨，東開鴻蒙之光。此其下無地而上無天，聽焉無聞，視焉無眴，此其外猶有汰沃之汜，其余一舉而千萬里，吾猶夫能之在。今子游始于此，乃語窮觀，豈不亦逺哉！然子處矣，吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。若士舉臂而竦身，遂入云中。盧敖仰而視之，弗見，乃止駕。止柸治悖，若有喪也。曰：吾比夫子，猶黃鵠與蠰蟲也。終日行不離咫尺，而自以為逺，豈不悲哉！故莊子曰：小人不及大人，小知不及大知。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。此言明之有所不見也。

季子治亶父三年，而巫馬期絻，衣短褐，易容貌，往觀化焉。見夜魚，釋之。巫馬期問焉，曰：凡子所為魚者，欲得也。今得而釋之，何也？漁者對曰：季子不欲人取小魚也。所得者小魚，是以釋之。巫馬期歸以報孔子曰：季子之德至矣，使人暗行，若有嚴刑在其側(cè)者。季子何以至于此？孔子曰：丘甞問之以治言，曰：誡于此者刑于彼。季子必行此術(shù)也。故老子曰：去彼取此。

罔兩問于景曰：照，照者，神明也。景曰：非也。罔兩曰：子何以知之？景曰：扶桑受謝，日炤宇宙，炤炤之光，輝燭四海，闔戸塞牖刖，無由入矣。若神明四通并流，無所不極，上際于天，下蟠于地，化育萬物而不可為象，俛仰之間而撫四海之外，照照何足以名之？故老子曰：天下之至柔，馳騁于天下之至堅。

光耀問于無有曰：子果有乎。其果無有。子無有弗應也。光耀不得問，而就視其狀貌。冥然忽然。視之不見其形，聽之不聞其聲，搏之不可得，望之不可極也。光耀曰。貴矣哉。孰能至于此乎。予能有無矣，未能無無也。及其為無無又何從至于此哉。故老子曰。無有入于無間。吾是以知無為之有益也。

白公勝慮亂罷朝而立到杖?。錣上貫頥。血流至地而弗知也。鄭人聞之曰。頥之忘。將何不忘哉。此言精神之越于外。智慮之蕩于內(nèi)。則不能漏理其形也。是故神之所用者逺，則所遺者近也。故老子曰：不出戶以知天下，不窺牖以見天道。其出彌逺，其知彌少，此之謂也。

秦皇帝得天下，恐不能守，發(fā)邊戍，筑長城，修關梁，設障塞，具傳車，置邊吏。然劉氏奪之，若轉(zhuǎn)閉錘易。昔武王伐紂，破之牧野，乃封比干之墓，表商容之閭，柴箕子之門，朝成湯之廟，發(fā)巨橋之粟，散鹿臺之錢，破鼓折抱，?弓絕弦，去舍露宿，以示平易；解剱帶笏，以示無仇。于此天下歌謠而樂之，諸侯執(zhí)幣相朝，三十四丗不奪。故老子曰：善閉者，無関鍵而不可開也；善結(jié)者無繩約而不可解也。

尹需斈御三年而無得焉，私自苦痛，常寢想之。中夜夢受秋駕于師，明日往朝，師望之，謂之曰：吾非受道于子也，恐子不可子也。今日將教子以秋駕。尹需反走，北面再拜曰：臣有夭幸，今夕固夢受之。故老子曰：致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復也。昔孫叔敖三得令尹無喜志，三去令尹無憂色。延陵季子，吳人愿一以為王而不肯，許由讓天下而弗受；晏子與崔杼盟，臨死地不変其儀。此皆有所逺通也。精神通于死生，則物孰能惑之？荊有佽，非得寶劒于干隊，還反度江，至于中流，陽侯之波，兩蛟挾繞其舩。佽非謂枻舡者曰：嘗有如此而得活者乎？對曰：未甞見也。于是佽非瞋目?然攘臂，?劒曰：武王可以仁義之禮說也，不可劫而奪也。此江中之腐肉朽骨，棄劒而已，余有奚愛焉？赴江刺蛟，遂斷其頭。舩中人盡活，風波畢除。荊爵為執(zhí)圭?？鬃勇勚唬悍蛏戚d腐　朽骨棄劒者，佽非之謂乎？故老子曰：夫唯無以生為者，是賢于貴生焉。

齊人淳于髠以從說魏王，魏王辯之，約車十乗，將使荊，辭而行。人以為從未足也，復以衡說。其辭若然，魏王乃止其行而?其身，失從心志，而有不能成衡之事，是其所以固也。夫言有宗，事有夲。失其宗夲，技能雖多，不若其寡也。故周鼎著倕，而使龁其指，先王以見大巧之不可也。故愼子曰：匠人知為門，能以門，所以不知門也。故必杜，然后能門者。有田鳩者，欲見秦惠王；約者申轅留于秦。周年不得見?？陀醒灾跽?，往見楚王。楚王甚恱之，予以節(jié)，使于秦。至，因見予之將軍之節(jié)。惠王而說之。出舍，喟然而嘆，告從者曰：吾留秦三年不得見，不識道之可以從楚也。物固有近之而逺，逺之而近者。故大人之行，不掩以繩，至所極而已矣。此所謂筦子梟飛而維繩者。豐水之深千仞，而不受塵垢，扵金鐡針焉，則形見于外，非不深且清也，魚鼈龍蛇莫肯之?也。是故石上不生五榖，禿山不?麋鹿，無所隂蔽隱也。

昔趙文子問于叔向曰：晉六將軍，其孰先亡乎？對曰：中行知氏。文子曰：何乎？對曰：其為政也，以苛為察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功。譬之猶廓革者也，廓之大則大矣，裂之道也。故老子曰：其政惽惽，其民純純。其政察察，其民缺缺。

景公謂太卜曰：子之道何能？對曰：能動地。晏子往見公，公曰：寡人問太卜曰：子之道何能？對曰：能動地。地可動乎？晏子黙然不封，出見太卜曰：昔吾見句星在房、心之閑，地其動乎？太卜曰：然。晏子出，太卜走往見公曰：臣非能動地，地固將動也。田子陽聞之曰：晏子黙而不對者，不欲太卜之死；往見太卜者，恐公之欺也。晏子可謂忠于上而惠于下矣。故老子曰：方而不割，廉而不劌。

魏文侯觴諸大夫于曲陽，飲酒酣，文侯喟然嘆曰：吾獨無豫讓以為臣子。蹇重舉白而進之曰：請浮君。君曰：何也？對曰：臣聞之，有命之父母不知孝，于有道之君不知忠。臣夫豫讓之君，亦何如哉？文侯受觴而飲，釂而不獻，曰：無管仲、鮑叔以為臣，故有豫讓之功。故老子曰：國家昬亂有忠臣。

孔子觀桓公之廟有器焉，謂之宥巵?？鬃釉唬荷圃蘸?！得見此器頗？顧曰：弟子取水，水至，灌之，其中則正，其盈則覆。孔子造然革容曰：善哉，持盈者乎！子貢在側(cè)，曰：請問持盈。曰：揖而損之。曰：何謂揖而損之？曰：夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧。是故聦明叡知，守之以愚；多聞博辯，守之以儉；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以陋；德施天下，守之以讓。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未甞不危也。故老子曰：服此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能弊而不新成。

武王問太公曰：寡人伐紂天下，是臣殺其主而下伐其上也。吾恐后丗之用兵不休，?爭無已，為之奈何？太公曰：甚善王之問也。夫未得獸者，唯恐其創(chuàng)之小也。已得之，惟恐傷　之多也。王若欲久持之，則塞民于兊道，全為無用之事，煩擾之教，彼皆樂其業(yè)，供其情，昭昭而道冥冥。于是乃去其瞀而載之木，解其劒而帶之笏，為三年之喪，令?不蕃，髙辭卑讓，使民不爭。酒　以通之，竽瑟以娛之，鬼神以畏之，繁文滋禮，以弇其質(zhì)；厚葬乆喪，以亶其家；含珠鱗，施綸組，以貧其財；深鑿髙壟，以盡其力。家貧族少，慮患者寡，以此移風，可以持天下弗失。故老子曰：化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸也?；茨哮櫫医饩淼谑?。