難四第三十九

難四第三十九

衛(wèi)孫文子聘于魯，公登亦登。叔孫穆子趨進曰：諸侯之?寡君，未嘗后衛(wèi)君也。今子不后寡君一等，寡君未知所過也。子其少安。孫子無辭，亦無悛容。穆子退而告人曰：孫子必亡。亡臣而不后君，過而不悛，亡之本也。

或曰：天子失道，諸侯伐之，故有湯、武；諸侯失道，大夫伐之，故有齊。?臣而伐君者必亡，則是湯、武不王，?齊不立也。孫子君于衛(wèi)，而后不臣于魯，臣之君也。君有失也，故臣有得也。不命亡于有失之君，而命亡于有得之臣，不察。魯不得誅衛(wèi)大夫，而衛(wèi)君之明不知，不悛之臣。孫子雖有是二也，臣以亡其所以亡，其失所以得君也。

或曰：臣，主之施分也，臣能奪君者，以得相踦也。故非其分而取者，眾之所奪也；辭其分而取者，民之所予也。是以桀索?山之女，紂求比干之心，而天下謂湯身易名，武身受詈，而海內(nèi)服。趙咺走山田外仆而齊?從。則湯、武之所以王，齊?之所以立，心非以其君也，彼得之而后以君處之也。今未有其所以得，而行其所以處，是倒義而逆德也。倒義則事之所以敗也，逆德則怨之所以聚也。敗亡之不察，何也？

魯陽虎欲攻三桓，不尅而犇，齊景公禮之。鮑文子諫曰：不可。陽虎有寵于季氏，而欲伐于季孫，貪其富也。今君富于季孫，而齊大于魯，陽虎所以盡詐也。景公乃囚陽虎。

或曰：千食之家，其子不仁，人之急利甚也?；腹?，五伯之上也，爭國而殺其兄，其利大也。臣主之間，非兄弟之親也。刼殺之功，制萬乘而享大利，則群臣孰非陽虎也？事以?巧成，以踈拙敗，群臣之未起難也，其備未具也。群臣皆有陽虎之心，而君上不知，是?而巧也。陽虎貪于天下，以欲攻上，是?而拙也。不使景公加誅于拙虎，是鮑文子之說反也。臣之忠詐，在君所行也。君明而嚴(yán)，則群臣忠；君懦而暗，則群臣詐。知?之謂明，無救赦之謂嚴(yán)。不知齊之巧臣，而誅魯之成亂，不亦妄乎？

或曰：仁貪不同心，故公子目夷辭宋，而楚商臣弒父；鄭去疾予弟，而魯桓弒兄。五伯兼并，而以桓律人，則是皆無貞亷也。且君明而嚴(yán)，則群臣忠。陽虎為亂于魯，不成而走，入齊而不誅，是承為亂也。君明則誅，知陽虎之可以濟亂也，此見?之情也。語曰：諸侯以國為親。君嚴(yán)，則陽虎之罪不可失。此無救赦之實也。則誅陽虎，所以使群臣忠也。未知齊之巧臣，而廢明亂之罰，責(zé)于未然，而不誅昭昭之罪，此則妄矣。今誅魯之罪亂，以威群臣之有奸心者，而可以得季、孟、叔孫之親，鮑文之說，何以為反？

鄭伯將以髙渠彌為卿，昭公惡之，固諫不聽。及昭公即位，懼其殺己也，辛夘弒昭公而立子亶也。君子曰：昭公知所惡矣。公子圉曰：髙伯其為戮乎？報惡已甚矣。

或曰：公子圉之言也，不亦反乎？昭公之及于難者，報惡晚也。然則髙伯之晚于死者，報惡甚也。明君不懸怒，懸怒則臣罪輕；舉以行計，則人主危。故靈臺之飲，衛(wèi)侯怒而不誅，故禇師作難。食黿之羮，鄭君怒而不誅，故子公殺君。君子之舉知所惡，非甚之也，曰：知之若是其明也，而不行誅焉，以及于死。故知所惡，以見其無權(quán)也。人君非獨不足于見難而已，或不足于?制，令昭公見惡稽罪而不誅，使渠彌含憎懼死以徼幸，故不免于殺，是昭公之報惡不甚也。

或曰：報惡甚者，大誅報小罪。大誅小罪也者，獄之至也。獄之患故，非在所以誅也，以讎之眾也。是以?厲公滅三郄而欒、中行作難，鄭子都殺伯咺而食鼎起福，吳王誅子胥而越勾踐成霸，則衛(wèi)侯之逐，鄭靈之弒，不以禇師之不死，而公父之不誅也，以未可以怒而有怒之色，未可誅而有誅之心，怒其當(dāng)罪而誅，不逆人心，雖懸奚害？夫未立有罪，即位之后，宿罪而誅齊胡，胡之所以滅也。君行之臣，猶有后患，況為臣而行之君乎？誅既不當(dāng)，而以盡為心，是與天下為讎也，則雖為戮，不亦可乎？

衛(wèi)靈之時，彌子瑕有寵于衛(wèi)國。侏儒有見公者，曰：臣之夢淺矣。公曰：奚夢？夢見灶者，為見公也。公怒曰：吾聞人主者夢見日，奚為見寡人而夢見灶乎？侏儒曰：夫日兼照天下，一物不能當(dāng)也；人君兼照一國，一人不能壅也。故將見人主而夢日也。夫灶，一人煬焉，則后人無從見矣?；蛘咭蝗藷埃縿t臣雖夢灶，不亦可乎？公曰：善。遂去雍鉏，退彌子瑕，而用司空狗。

或曰：侏儒善假于夢以見主道矣，然靈公不知侏儒之言也。去雍鉏，退彌子瑕，而用司空狗者，是去所愛而用所賢也。鄭子都賢慶建而壅焉，燕子噲賢子之而壅焉。夫去所愛而用所賢，未免使一人煬已也。不肖者煬主，不足以害明。今不加知而使賢者煬主，已，則賢矣。

或曰：屈到嗜芰，文王嗜菖蒲，葅非正味也，而二賢尚之，所味不必美?。靈侯說叅無恤，燕噲賢子之，非正士也，而二君尊之，所賢不必賢也。非賢而賢用之，與愛而用之同。賢誠賢而舉之，與用所愛異狀。故楚荘舉叔孫而霸，啇辛用費仲而滅，此皆用所賢而事相反也。燕噲雖舉所賢，而同于用所愛，衛(wèi)奚距然哉？則侏儒之未可見也。君壅而不知其壅也，已見之后而知其壅也，故退壅臣，是加知之也。日不加知，而使賢者煬已，則必危。而今以加知矣，則雖煬已，必不危矣。韓非子卷第十六。