○六出三聚

○六出三聚

次三聚戒體者，律儀者，法戒儀則規(guī)矩行人令入道也。又云：律者埒也，如此馬埒令馬調(diào)?，律亦如是，調(diào)?行人不令作惡，大士誓心不過(guò)止惡興善，若不動(dòng)身口?是止惡，發(fā)戒防動(dòng)不動(dòng)?是律儀戒，若應(yīng)動(dòng)身口?是興善，?發(fā)此戒防其不動(dòng)，攝善攝生?是應(yīng)動(dòng)，渉事故?為兩取，策勵(lì)眾善依六度門稱善法，起心兼物依四弘門稱攝眾生，?是為人故動(dòng)，下化眾生中修萬(wàn)善上歸佛果也。律儀多主內(nèi)德攝生、外化攝善，兼于內(nèi)外故立三聚戒也。發(fā)隱承上論無(wú)作戒體，?正明三聚戒法，此中不動(dòng)應(yīng)動(dòng)?止行也。馬埒者，短垣圍馬曰埒，如戒律守?身心令不放?也。風(fēng)俗通云：虞舜造律，律訓(xùn)詮訓(xùn)法。谷?云：律者詮也，詮量輕重?不?等，如世律法也。防動(dòng)不動(dòng)者，言防其動(dòng)使不動(dòng)也。律儀主止惡，故云不動(dòng)。若攝善攝生，一則策勵(lì)眾善故應(yīng)動(dòng)，一則起心兼物故應(yīng)動(dòng)。夫兼物則下化，策善則中修。諸惡凈盡，豈不上歸佛果耶？攝善兼內(nèi)外者，內(nèi)以善修巳，外以善導(dǎo)人也。