宸奎閣碑

皇祐中，有詔廬山僧懐璉住京師十方凈因禪院，召對化成殿，問佛法大意，奏對稱?，賜號大覺禪師。是時(shí)北方之為佛者，皆留于名相，囿于因果，以故士之聦明超軼者，皆鄙其言，詆為蠻夷下俚之說。璉獨(dú)指其妙與孔老合者，其言文而真，其行峻而通，故一時(shí)士大夫喜從之游。遇休沐日，璉未盥潄，而戶外之屨滿矣?！∪首诨实垡蕴炜v之能，不由師傳，自然得道。與璉問荅，親書頌詩以賜之，凡十有七篇。至和中，上書乞歸老山中。上曰：山即如如體也，將安歸乎。不許。治平中，再乞堅(jiān)甚?！∮⒆诨实哿糁豢桑n詔許自便。璉既渡江，少留于金山西湖，遂歸老于四明之阿育王山廣利寺。四明之人相與出力建大閣，藏所賜頌詩，榜之曰宸奎。時(shí)京師始建寳文閣，詔取其副本藏焉。且命歳度僧一人。璉歸山二十有三年，年八十有二。臣出守杭州，其徒使來告曰：宸奎閣未有銘。君逮事　昭陵，而與吾師游最舊，其可以辭。

臣謹(jǐn)按古之人君號知佛者，必曰漢明、梁武，其徒蓋嘗以借口而繪其象于壁者。漢明以察為明，而梁武以弱為仁，皆縁名失實(shí)，去佛逺甚。恭惟

仁宗皇帝在位四十二年，未嘗廣度僧尼，崇侈寺廟，干戈斧锧，未嘗有所私貸。而升遐之日，天下歸仁。此所謂得佛心法者。古今一人而巳。璉雖以出丗法度人。而持律嚴(yán)甚。上嘗賜以龍腦缽盂，璉對使者焚之曰、吾法以壞色衣。以瓦鐵食。此缽非法。使者歸奏，　上嘉嘆乆之。銘曰、

巍巍仁皇。體合自然。神耀得道。非有師傳。維道人璉。逍遙自在，禪律并行，不相留礙。於穆頌詩，我既其文。維佛與佛，乃識其真。咨爾東南，山君海王，時(shí)節(jié)來朝，以謹(jǐn)其藏。