魏貞庵兼濟(jì)堂文集序

魏貞庵兼濟(jì)堂文集序

目古一代之興，必有名世巨人出而?濟(jì)蒼生，潤色鴻業(yè)。然而長于政事者，未必工于文章，工于文章者，未必優(yōu)于理學(xué)，求其兼?zhèn)錈o遺者，不數(shù)見也。當(dāng)西漢之隆，蕭、曹、丙、魏，號為賢相，然所長者止于政事，無論理學(xué)，即文章且無聞焉。而司馬遷、相如、枚臯、揚(yáng)雄之流，又徒以文章著稱，而不及施于政事，其于理學(xué)，則亦未能窺其萬一也。所謂兼?zhèn)錈o遺者，求之古而不得今，乃得之于柏鄉(xiāng)魏公。公稟鴻駿魁?之才，遭逢　圣朝，?翔禁近。值

世祖章皇帝興治右文，招延俊乂，數(shù)舉

經(jīng)筵，命儒臣講論大義?；驎r

巡游南苑，應(yīng)制賦詩，一時文學(xué)侍從之臣，無不掞藻摛華，對揚(yáng)

休命，而公實(shí)巋然為冠首。其后厯諫垣，躋柏府，密勿論思，綱紀(jì)庶政，封章數(shù)十上，如請開日講、頒孝經(jīng)、錄遺忠、辟異端諸疏，皆關(guān)天下國家大計。蓋非

當(dāng)寧知公之深，不能盡用公之言以興致太平，而非公之才與公之學(xué)，亦不能輔導(dǎo)以成至治。

圣主良臣，相得益彰，于以調(diào)元贊化，經(jīng)國庇民，千載一時也。

今上御極，公以銓衡重望，入居政府。于時重熙累洽，海內(nèi)晏安，從容于黃扉綸閣之間，得以留心述作，博游才藝。而公又邃于關(guān)、閩、濓雒之旨。其學(xué)以性善為本，以致知為要。所輯圣學(xué)知統(tǒng)錄及大全纂要、學(xué)規(guī)彚編諸書，皆足以闡繹微言，紹明圣緖。而以其余間作為詩歌，則又能籠挫萬物，匠心獨(dú)妙。至于悲鼎湖之莫逮，痛子期之云亡，其忠孝氣節(jié)，于君父友朋之間，尤惓惓乎三致意焉。所謂理學(xué)、文章、政事，公殆兼而有之。蓋公之才與學(xué)，其積之也有本，而出之也不窮。今夫江河之水，灝溔潢?，雖疏而為川，注而為瀆，而其源則一也。公之蓄于中者，停泓演迤，雖試之于政，見之于文，而其本則一也。公之?致遠(yuǎn)識，固非若漢之輔相醕謹(jǐn)樸遫者可擬，而亦豈僅如賦上林、夸長楊者，以翰墨為勛績，詞賦為君子而已哉。公為高邑趙忠毅公之甥，忠毅與公同主銓政，世傳為美談。然忠毅值黨議紛呶，群言謠諑之日，枋用未乆，而公之功名在日月之旁。筦樞軸之任以視忠毅，其所遇之幸不幸何如也。公所著詩文甚多，中州彭子士報謀之吳君冉渠、楊君仲延，撮其尤要者，鋟板以行。蓋公之學(xué)與公之才，其所以開物成務(wù)者，雖不盡于此，而于此亦足以見其大者焉。故不揣而為之序。