春酒堂文集序

春酒堂文集序

鄮山先生以詩(shī)名甬上，甲于同里。一時(shí)諸遺民董戸部次公謂其詩(shī)一、畫二、書三、文四，惟先生自序其文，亦以為晨窻燈夕所成之小篇也。先生子宛春既乞予銘阡，又屬予論次其文。予為去其十之五，而存其有關(guān)于名節(jié)者數(shù)十首，次為二卷，足以想見先生之生平焉。且文之足傳者，亦不在多也。往者同里左丈江樵最持標(biāo)格，其論先生，尚嫌其未絕酬應(yīng)，遂以酬應(yīng)而不無委蛇，因有商容之誚。此亦春秋責(zé)備賢者之義。然布衣報(bào)國(guó)，自有分限，但當(dāng)就其出處之大者論之。必謂當(dāng)窮餓而死，不交一人，則持論太過，天下無完節(jié)矣。今觀先生之文，如神宗皇帝御書記、白尚書古卣記、浮光杯記、巾子岡記、已亥亂后憶記，以及發(fā)冢銘十篇，幾于每飯不忘故國(guó)，黍離麥秀之音，讀之令人魂斷。他如謝氏宋槧漢書記、石將軍廟碑。睢陽廟碑。柳敬亭傳。觸目皆桑田之感。陸機(jī)陸云鄭?諸論。悲憤尢深。其上沈彤庵閣學(xué)書江瑤柱賦。可謂不負(fù)知巳者矣。祭金孺人文。可謂節(jié)義刑于妻子者矣。吾聞先生之詩(shī)。其有關(guān)名節(jié)者。多以被焚不存。則今所存亦非其至者。有此數(shù)十首之文，沙汰雖嚴(yán)，芒角愈出，即謂有光于其詩(shī)焉可矣。