送彰徳經(jīng)歷韓君赴官序
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2024-02-06 06:49
送彰徳經(jīng)歷韓君赴官序
木之為噐以利民用者,非生而成形也。欲圓者取以為規(guī),欲方者取以為矩,居者取以為屋室,行者取以為舟車,揉之為弧矢,屈之為桮棬。惟其有是材也,因夫人之所急,定之為噐,以致用焉。人亦猶是矣。其生也?,未有士農(nóng)賈吏之名,儒、墨、名、法之習(xí)也。時(shí)有所尚,則群趍之。時(shí)尚黃老則趍黃老,時(shí)尚申、韓則趍,申韓。時(shí)尚儀、秦則趍儀、秦,尚風(fēng)節(jié)則有黨錮,尚標(biāo)致則多清談,非生而然也。時(shí)之所尚,人之所趍,則豪杰者必為之先。故尚黃、老則人材出黃、老,尚申、韓則人材皆申、韓,尚儀、秦則人材多儀、秦,黨錮之禍多竒節(jié),清談之流俱雅人,非此數(shù)者之能為人材也,豪杰者趍其所尚。而表表然出乎其間矣。
囯朝之始定中原也,其先離亂傷殘之日乆矣。老儒學(xué)士,幾如晨星,末之為 而天下?定。圗籍文書之府,戶口阨塞之?dāng)?shù),律令章程之故,?期征役之當(dāng),趍赴奉承之勞,蓋必有足其用者焉,而操它業(yè)者不得與于此也。于是貴冨之資,公?之選,胥此焉出矣。然則豪杰之士,舎此奚進(jìn)哉。豪杰由是而進(jìn),則名是業(yè)者沛然足以周當(dāng)丗之用也無(wú)疑矣。邇者 圣上嘉尚儒斈,而為儒者或以迂緩巽懦取訾?。嗟夫,非儒者之不足用也,儒之名乆不振,非有特立獨(dú)行之識(shí)量,不足以究其至。而丗之所謂豪杰有貴冨公?之噐,以足用夫丗者,不屑有是名故也。誠(chéng)使一日表章之,則向之所謂豪杰有貴冨公?之噐,以足用夫丗者,必折而從此矣。果折而從乎此,則其業(yè)之所講,志之所存,術(shù)之所操,豈不益有可觀者哉。故愚甞以為人非生而有習(xí)業(yè)之專名也。時(shí)尚有以駈之耳。必也端其尚而正其趍。使夫人繇經(jīng)術(shù)道?以逹其才而廣其用。則未必徒見(jiàn)表于書計(jì)便給而巳也。
京師自昔稱浩繁而今尢盛。為吏者素號(hào)精敏。猶或不給。然府緫其大而巳身親治之者廼在所謂警廵使使之佐曰判官,尤責(zé)任之藂委者也。衛(wèi)輝韓君守敬自刑曹以明法成名來(lái)為之,恢恢乎其有余也。政成選為中都開寕尹,又選為彰徳路緫管府經(jīng)歴。余甞觀其材,蓋練于事而敏于成功者也。使賛晝諾于?省,猶優(yōu)為之,況一郡乎?信乎人材之不徒見(jiàn)也。
余為成均愽士時(shí),其子豫繇囯子生選為監(jiān)學(xué)典籍從余。且乆君之適相也,來(lái)求序其事,以徴詩(shī)于大夫,君子能賦者,必有以賛其行矣。
延祐甲寅九月辛未,虞某序。
