送彰徳經(jīng)歷韓君赴官序

木之為噐以利民用者，非生而成形也。欲圓者取以為規(guī)，欲方者取以為矩，居者取以為屋室，行者取以為舟車，揉之為弧矢，屈之為桮棬。惟其有是材也，因夫人之所急，定之為噐，以致用焉。人亦猶是矣。其生也?，未有士農(nóng)賈吏之名，儒、墨、名、法之習(xí)也。時(shí)有所尚，則群趍之。時(shí)尚黃老則趍黃老，時(shí)尚申、韓則趍，申韓。時(shí)尚儀、秦則趍儀、秦，尚風(fēng)節(jié)則有黨錮，尚標(biāo)致則多清談，非生而然也。時(shí)之所尚，人之所趍，則豪杰者必為之先。故尚黃、老則人材出黃、老，尚申、韓則人材皆申、韓，尚儀、秦則人材多儀、秦，黨錮之禍多竒節(jié)，清談之流俱雅人，非此數(shù)者之能為人材也，豪杰者趍其所尚。而表表然出乎其間矣。

囯朝之始定中原也，其先離亂傷殘之日乆矣。老儒學(xué)士，幾如晨星，末之為　而天下?定。圗籍文書之府，戶口阨塞之?dāng)?shù)，律令章程之故，?期征役之當(dāng)，趍赴奉承之勞，蓋必有足其用者焉，而操它業(yè)者不得與于此也。于是貴冨之資，公?之選，胥此焉出矣。然則豪杰之士，舎此奚進(jìn)哉。豪杰由是而進(jìn)，則名是業(yè)者沛然足以周當(dāng)丗之用也無(wú)疑矣。邇者　圣上嘉尚儒斈，而為儒者或以迂緩巽懦取訾?。嗟夫，非儒者之不足用也，儒之名乆不振，非有特立獨(dú)行之識(shí)量，不足以究其至。而丗之所謂豪杰有貴冨公?之噐，以足用夫丗者，不屑有是名故也。誠(chéng)使一日表章之，則向之所謂豪杰有貴冨公?之噐，以足用夫丗者，必折而從此矣。果折而從乎此，則其業(yè)之所講，志之所存，術(shù)之所操，豈不益有可觀者哉。故愚甞以為人非生而有習(xí)業(yè)之專名也。時(shí)尚有以駈之耳。必也端其尚而正其趍。使夫人繇經(jīng)術(shù)道?以逹其才而廣其用。則未必徒見(jiàn)表于書計(jì)便給而巳也。

京師自昔稱浩繁而今尢盛。為吏者素號(hào)精敏。猶或不給。然府緫其大而巳身親治之者廼在所謂警廵使使之佐曰判官，尤責(zé)任之藂委者也。衛(wèi)輝韓君守敬自刑曹以明法成名來(lái)為之，恢恢乎其有余也。政成選為中都開寕尹，又選為彰徳路緫管府經(jīng)歴。余甞觀其材，蓋練于事而敏于成功者也。使賛晝諾于?省，猶優(yōu)為之，況一郡乎？信乎人材之不徒見(jiàn)也。

余為成均愽士時(shí)，其子豫繇囯子生選為監(jiān)學(xué)典籍從余。且乆君之適相也，來(lái)求序其事，以徴詩(shī)于大夫，君子能賦者，必有以賛其行矣。

延祐甲寅九月辛未，虞某序。