送翰林編修王在中奉祠西岳序

送翰林編修王在中奉祠西岳序

國史王君在中之奉祠西山川也，同館之士為賦詩以餞之，多道祈年之事者。侍講曹公序之曰：古者天子有事四岳，蓋考制度，一風俗焉，望秩其一也。今?遣使禮祠，修時事，必曰祈也，將神明可以干福乎？

或者疑二說之同異，而問諸某，某曰：皆是也。

史館諸君子，誠見　皇上處太平之盛，據(jù)中和之?，然猶宵衣旰食，思致斯民，不忍一夫不獲被其澤者，是以四方水旱之沴，有司不敢伏，宰相不敢忽也，必以聞而拯之，此所以偏舉于祈年也，蓋仁之事也。曹公甞位大宗伯，為朝廷大儒老臣，深練治道，知夫竒袠之萌，乗　上意所郷，矯誣禳禬之方，紛然日至，以蠹財而熒聴，殆不勝言，故深憂之，而為是端本之言者，智之事也。

思兼仁智之說，其使者之道巳乎。夫祠使之遣，自中綂、至元以來，五六十年矣，民間習聞之。方獻歲發(fā)春，吏民必盻盻然望之曰：　天子之使，其將至乎！庶幾有以撫吾人也。祠事畢，使者宜止車褰帷，慰問父老，以宣　上德意，而察其??欎塞，以待顧問之萬一，豈非其事乎？且井雍之境，素以勤儉善年，而比以歉告，有不忍聞者。凡所以佐吾民之術，而上之人容有未盡知者，可咨詢而得之乎？吾蜀以罹兵之乆山谷，故郡縣之地多間田敏蓺，四方之民趍而至者以萬萬計，宜及此時節(jié)制均定以輯撫之，使善良有所養(yǎng)，而強黠有所檢，以為他日之慮，乆逺之計，亦有說乎？凢此之?，皆仁智兼盡之意也。不然，一乗之使，誰不可行，而有待于在中，又有徴于曹公與諸君子之言乎？