吉安路三皇廟田記

吉安路三皇廟田記

今天下自　國都至于郡縣得通祀者，惟社稷之神與學(xué)之先圣先師，而醫(yī)學(xué)有伏羲、神農(nóng)、黃帝之祠，居其一焉。郡縣儒學(xué)有田以供?祀之牲幣、粢盛、器皿，與師弟子之飲食，或因前代之舊，或取閑田給之，雖多寡不齊，而食與?可不盡取諸有司矣。醫(yī)者之學(xué)，　國朝之制始遍天下，其?廟?祀教養(yǎng)，率依倣儒學(xué)，然而歳以春秋之季修祀事，有司取具而巳，或至醵諸醫(yī)者，而師弟子之廩稍無所從出。夫

國家制為通祀，有司之重事也。伏羲、神農(nóng)、黃帝所謂上古開天立極，其神貴且尊矣。醫(yī)者掌民之疾病，察四時(shí)六氣之沴，五藏九竅之變，養(yǎng)之以食飲氣味之宜，攻之以砭焫膏液之毒。其系于生死甚大。而其術(shù)亦精微矣。顧無以資其為學(xué)之具。差其全否之食。是故良有司凜然懼無以稱

圣朝之意。而為醫(yī)官而知所重輕者。恒懼不能稱其職焉。吉安之為郡。土厚而物殷。論人材文物之盛。則必稱焉。然而醫(yī)之為學(xué)。猶未大有所興發(fā)者。則時(shí)力有所未至耳。仍攺至元之二年。其守張侯浩介其郡人醫(yī)愈郎遼陽行省醫(yī)學(xué)提舉謝縉孫。以其修理醫(yī)學(xué)之事來告。而請書之云。其郡始建醫(yī)學(xué)。在城南。去廬陵縣獄為近。延祐七年。郡治中朶兒赤率廬陵縣丞馮克敏，遷廟學(xué)于廬陵縣舊治，于是新學(xué)之成十六七年矣。張侯之來，有民鄧明逺請以其所得賞田之半，歸諸醫(yī)學(xué)以備用。狀上，侯與同官議許之。乃命吉水州逹魯花赤佛留與其學(xué)教授鄧思泰經(jīng)田，定其頃畒之畔，計(jì)歳祖之入，得米一百五十石，有竒，而耕者姓名，府乃為之文書，而授諸醫(yī)學(xué)。師泰乃白諸府，以所収大修三皇殿與門廡及其講堂，作齋舎及其庖，自是?祀有備，師徒有舌食矣。今郡縣有司，事無大小，必咨稟于上，無敢少得自遂也。故若醫(yī)學(xué)之田，誠在所不可闕，然因時(shí)制之宜。為乆逺之計(jì)。則必有事?之來。而后得以致其力。成其利。則張侯與其同宮之志。師泰之勞。亦可見矣。是年張侯告老去官。記未及成。今年夏。師泰又以其府官之意來請書之。其府同僚官。某人某官也。至若三圣人南面叅坐而食。配享從祀之位，?之時(shí)日，牲牢之?dāng)?shù)，議定于　國家始制廟時(shí)，此不具書。賞田之故，則存諸府史云。

道園學(xué)古錄卷之三十六。