唐玄宗御制道德真經(jīng)?卷之六

唐玄宗御制道德真經(jīng)?卷之六

上士聞道章第四十一

上士聞道，勤而行之。

?：上智之士，深識(shí)洞鑒，聞道權(quán)則微明，實(shí)則柔弱，聞斯行諸，皆不懈怠，故云勤而行之爾。

中士聞道，若存若亡。

?：中庸之士，明昩未明，聞?wù)f妙道，或信或否，謂明則若存而信奉，謂昩則若亡而疑惑，未果決志，故曰若存若亡。

下士聞道，大笑之。

?：下士識(shí)不及理，聞道不信，謂為虛誕，則嗤笑之，亦猶章甫致賤于越人，和璞見遺于楚國，故莊子云：曲士不可以語于道矣。

不笑不足以為道。

?：至道幽玄，深不可識(shí)，明而若昩，理反常情，下士蒙愚，所以致笑。若不為下士所笑，未曰精微，乃是淺俗之法，不足以為道。非代間法，故為凡愚所笑，是以為妙道也。

建言有之，

?：建，立也。將立言以釋上士勤行之道，中士存亡之致，下士大笑之由。有之者，指下明道等爾。

明道若昧，

?：明，照了也。昩，昏暗也。謂道德行人以昩養(yǎng)明，遺形去智，而實(shí)明了，故云若昩。言上士勤行，于明若昩，下士不達(dá)，是以笑之。中士初聞明道，故若存，后聞如昩，故若亡爾。

進(jìn)道若退，

?：進(jìn)道之人，內(nèi)心不起，外事都忘，功名日損，大成若缺，下士觀之，如似退敗之爾。

夷道若颣。

?：夷，平也。颣，絲之不勻者。夫識(shí)心清靜，塵欲不生，坦然平易，與物無際，而外若絲之有颣節(jié)也。

上德若谷。

?：言勤行之士謂之上德，德用光備，光備則無不含容，故云若谷爾。

大白若辱。

?：白，純凈也。辱，塵垢也。得純凈之道者，晦跡同塵，故稱若辱，而實(shí)純白，獨(dú)全備爾。

廣德若不足。

?：言至人德無不被，廣也。守柔用謙，故常若不足也。史記曰：良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。若愚不足。

建德若偷。

?：建，立也。偷，盜也。建立陰德之人，潛修密行，如被盜竊，常畏人知，故曰若偷。

質(zhì)真若渝。

?：真，淳一也。渝，變改也。言道德行人，其德淳一而無假飾，若可渝變，與物同波而和光也。

大方無隅。

?：方，正也。隅，角也。夫砥礪名節(jié)，以作廉隅，此為求教之人，非曰大方之士。磨而不磷，在涅而不淄，大方也。而能和光同塵，不自殊異，無隅也。故曰大方無隅。

大器晚成。

?：備物之用曰器，器以晚成，故能成大，是以上士勤行，積功而證，得之于漸，非一朝一夕，故曰晚成。

大音希聲。

?：夫道能應(yīng)眾音，大音也。聽之無聲，希聲也。以況圣人開演一乗，則法音廣被，待感而應(yīng)，故曰希聲。

大象無形。

?：夫涉形器者，則滯于一方矣，唯大象之道，本無形質(zhì)，隨感而應(yīng)，能狀眾形，故曰大象無形爾。

道隱無名。

?：因其通生則強(qiáng)謂之道，忘其功用，則隱無名氏。欲明名以銘體，而妙本無象，則體不可名，故曰道隱無名。

夫唯道，善貸且成。

?：此結(jié)道之功用夫，嘆也。唯，獨(dú)也。貸，施與也。嘆羨此道雖復(fù)無名無氏，無形無聲，獨(dú)能布?xì)馐┗J施萬物，且成之熟之，故曰善貸且成爾。