辨惑第五

辨惑第五

夫舉事者，或?yàn)樯贫环Q(chēng)善，或不善而稱(chēng)善者何？視之者謬而論之者誤也。故行或合于世，或順于耳，斯乃阿上之意，従上之?，操直而乖方，懐曲而合邪，因其剛?cè)嶂畡?shì)，為作縦橫之術(shù)，故無(wú)忤逆之言，無(wú)不合之義者。

昔哀公問(wèn)于有若曰：年饑，用不足，如之何？有若對(duì)曰：盍徹乎？蓋損上而歸之于下，則忤于耳而不合于意，遂逆而不用也。此所謂正其行而不茍合于世也。有若豈不知阿哀公之意，為益國(guó)之義哉？夫君子直道而行，知必屈辱而不避也。故行不敢茍合，言不為茍容，雖無(wú)功于世，而名足稱(chēng)也；雖言不用于國(guó)家，而舉措之言可法也。

故殊于世俗，則身孤于士眾。夫邪曲之相?，枉橈之相借，直故不得容其間。謟佞之相扶，?口之相譽(yù)，無(wú)髙而不可上，無(wú)深而不可徃者，何以當(dāng)？背眾多而辭語(yǔ)諧合。

夫眾口之毀譽(yù)，浮石沉木。群邪所抑，以直為曲，視之不察，以白為黒。夫曲直之異形，白黒之異色，乃天下之易見(jiàn)也，然自謬也，或不能分明其是非者，眾邪誤之矣。

至如秦二世之時(shí)，趙髙駕鹿而従行。王曰：丞相何為駕鹿？髙曰：馬也。王曰：丞相誤也，以鹿為馬。髙曰：陛下以臣言不然，愿問(wèn)群臣，臣半言鹿，半言馬。當(dāng)此之時(shí)，秦王不能自信其自，而従邪臣之說(shuō)。夫馬鹿之異形，眾人?知也，然不能分別是非也，況于暗昧之事乎？易曰：二人同心，其義?金。群黨合意，以傾一君。孰不移哉！

昔人有與曽子同姓，亦名參，有人告其母，參殺人，母織如故，有人復(fù)來(lái)告，如是者三。曽子母乃投杼逾垣而去。曽子之母非不知子不殺人也，言之者眾。夫流言之并至，雖真圣不敢自安，況凡人乎？魯定公之時(shí)，與齊侯?于夾谷，孔子行相事。兩君升壇，兩相?下，而相欲揖，君臣之禮，濟(jì)濟(jì)備焉。齊人皷噪而起，欲執(zhí)魯公?？鬃託s階而上，不盡一等而立，謂齊侯曰：兩君合好，以禮相率，以樂(lè)相化。臣聞嘉樂(lè)不野合，犧象之薦不下堂，夷狄之民何求為？命司馬請(qǐng)止之。定公曰：諾。齊侯逡廵而避席：曰：寡人之過(guò)。退而自責(zé)，大夫罷?。齊人使優(yōu)旃儛于魯公之幕下，傲戯，欲?魯君之隙，以執(zhí)定公?？鬃訃@曰：君辱臣當(dāng)死！使司馬行法斬焉，首足異河而出。于是齊人懼然而恐，君臣易操，不安其故行，乃歸魯四邑之侵地，終無(wú)乘魯之心，隣振動(dòng)人懷向魯之意。強(qiáng)國(guó)驕君，莫不恐懼。邪臣佞人，變行易慮，天下之政而折中。而定公拘于三家，?于眾口，不能卒用孔子者，內(nèi)無(wú)獨(dú)見(jiàn)之明，外惑邪臣之黨，以弱其國(guó)而亡其身，權(quán)歸于三家邑土，單于彊無(wú)以制其剛。詩(shī)云：有斧有柯，言何以治之也。