慈利州天門(mén)書(shū)院記

慈利州天門(mén)書(shū)院記

澧之慈利州西百五十里，有山曰天門(mén)，盤(pán)結(jié)竒秀，其峰十有六，皆可以物象，儗而名之，蓋勝地也。蜀人有田公著者，自其先丗來(lái)居之，數(shù)傳矣。至元乙亥，王某兄弟亦蜀人也，避地至焉，開(kāi)門(mén)授徒以自給。公著之父率其子弟往受教。乆之樂(lè)聞其說(shuō)，請(qǐng)結(jié)屋以容師，弟子與其郷人共有聞焉。王氏善之，而未敢自遂也。

大德癸卯，慈利攺作州學(xué)，更為大成殿正配神位及十哲象，而舊象無(wú)所于寓。王某謂公著曰：子欲成父之志，此非其幾乎。乃請(qǐng)于官，欲筑宮以奉舊象而祠之。部使者深偉之，既得請(qǐng)，公著乃度形勢(shì)，視土物，庀工擇材，陶冶并作。逾年，而禮殿、講堂、門(mén)廡、庖?guī)熘畬倬憔?，益市?jīng)書(shū)，具?器，買田二百畒以為食，儼然學(xué)官之體備焉。提學(xué)官以聞?dòng)凇〕惶扉T(mén)書(shū)院。王氏、田氏與其郷之士民，舎采于先圣先師，以落成。后五年，其州前判官周某調(diào)官京師，來(lái)為之請(qǐng)記。

嗚呼！天下之名山川多矣，大抵為浮屠老佛之宮，既竭吾民之膏奉之，而心術(shù)又壞于其說(shuō)，千數(shù)百年以來(lái)，習(xí)熟見(jiàn)聞以為當(dāng)然，而莫之恠也。孰謂天門(mén)之勝，獨(dú)以僻左之故，閟其神氣于千古，以啟圣人之宮，豈偶然哉。噫，今之所謂學(xué)者，有周、程、張、朱諸君子之所發(fā)明，圣人之缊，無(wú)所不見(jiàn)，圣人之?，無(wú)所不著。涂轍之正大，門(mén)戶之端深，固巳盡聞，而邪說(shuō)之多岐，則亦掊擊排抉而無(wú)余矣。況自國(guó)都至于郡縣，無(wú)小大逺近，具有學(xué)官，則所以傳夫?qū)W者，可不謂既備巳乎？然而或徒尊其說(shuō)以自標(biāo)置，或講其義以務(wù)文華，其反求切已，至于深得而不違者，蓋鮮能焉。此其故何也？城闕之近，習(xí)俗所移，彼其所見(jiàn)聞識(shí)知者，一皆物欲之所為而巳。宜乎所以自致之學(xué)，不足以勝夫居之所移也。然則安知如是之人，聲色不接于耳目，利祿不入于心胸，其質(zhì)之渾樸，固不至于去道之逺，而稟氣之堅(jiān)悍，或反足以資其有為，則天門(mén)之士，豈無(wú)可望者哉。且夫山川之秀異，乆欎而始變，發(fā)而鐘為人物者，必有可觀而無(wú)疑矣。其要在大守部使者愼為之得師以養(yǎng)蒙造端，又省其力役，使得安于進(jìn)業(yè)。而周君且去官數(shù)年，猶自執(zhí)贄來(lái)見(jiàn)，求書(shū)院之記，以遺其人焉。其知好善蓋如此，安可不為備。書(shū)之。