易晉用昭說

易晉用昭說

易晉字用昭，蓋取周易晉傳之辭，所謂自昭明德者也。其父景原甫求予為之說。予甞聞之，心之本體，虛靈不昧，未有不明者也。然而人品不齊，則其為明者，不無大小通塞之異矣。明睿所照者，圣賢之所謂通而大者也；考索而知者，眾人之所以塞而小也。故善為學者，求為通者大者，而不愿為塞者小者，庶乎其本然之明，無有不盡者矣。是故能盡其明者，然后能用其明；不能盡其明者，則不能用其明矣。其善用者，出于大公至正，則謂之明。所以用之者，如天地之大，日月之照矣。不善用者，用之于私意小志，則其所用者察察耳，非明也。譬諸舉管以窺天，鑿牖以為室，其為用也亦狹矣。況乎察之愈失而明愈背者乎？是故欲知夫此者，學而辨之可也。試甞即其知覺之動而求之，原夫性命之正者，擴而充之，則圣賢之明可得而用矣。其出于形氣之私者，則克而治之，然后無所事乎考索。而所謂私意小智者，亦不復行乎其間矣。且晉之為?，日之出乎地上而用乎明之時也，亦知夫有不用其明之時乎？不用其明者，日在地中之時也，非無明也。不用其明也，必有靜也，而后有以啟其動；必有晦也，而后可以生其明。晉也，果欲用其昭乎？勿表暴，勿浮?，勿淺露，沈潛乎不睹不聞之地，謹畏乎暗室屋漏之中。有以存養(yǎng)之。乆，篤實之至。自此而用其明，明何可御哉。雖然，難矣，未易言也，未易能也。予姑誦所聞有志于昭昭者，試以此求之。