原教

原教

善教者藏其用，民化上而不知所以教之之源。不善教者反此，民知所以教之之源，而不誠化上之意。善教者之為教也，致吾義忠，而天下之君臣義且忠矣；致吾孝慈，而天下之父子孝且慈矣；致吾恩于兄弟，而天下之兄弟相為恩矣；致吾禮于夫婦，而天下之夫婦相為禮矣。天下之君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫婦婦，皆吾教也。民則曰：我何頼于彼哉？此謂化上而不知所以教之之源也。不善教者之為教也，不此之務(wù)，而暴為之制，煩為之防，劬劬于法令誥戒之間，藏于府，憲于市，屬民于鄙野，必曰：臣而臣，君而君，子而子，父而父，兄弟者，無失其為兄弟也，夫婦者無失其為夫婦也，率是也有賞，不然則罪。鄕閭之師，族鄼之長，踈者時(shí)讀，密者日告，若是其悉矣，顧不有服教而附于刑者，于是嘉石以慙之，圜土以苦之，甚者棄之于市朝，放之于裔末，卒不可以已也。此謂民知所以教之之源，而不誠化上之意也。善教者浹于民心，而耳目無聞焉，以道擾民者也。不善教者施于民之耳目，而求浹于心，以道強(qiáng)民者也。擾之為言，猶山藪之?dāng)_毛羽，川澤之?dāng)_鱗介也，豈有制哉？自然然耳。強(qiáng)之為言，其猶囿毛羽，沼鱗介乎。一失其制，脫然逝矣。噫！古之所以為古無異焉，由前而巳矣。今之所以不為古無異焉，由后而已矣?；蛟唬悍钫a戒，不足以為教乎？曰：法令誥戒，文也。吾云爾者，本也。失其本而求之文，吾不知其可也。