前漢孝成皇帝紀(jì)一卷第二十四

前漢孝成皇帝紀(jì)一卷第二十四

荀悅

皇帝以宣帝時生，號曰世適皇孫。宣帝愛之，自名曰驁，字太孫。帝置左右，三歲而宣帝崩。及為太子，甞被急召，不敢絕馳道行。元帝遲之，以狀對。帝悅，乃著令，令太子得絕道行，自此始也。

六月乙未，即皇帝位。元舅侍中衞尉平陽侯王鳳為大司馬大將軍，領(lǐng)尚書事。有司奏言。乗輿狗馬禽獸皆非。不宜以葬。奏可。

秋七月。孝元皇帝葬渭陵。

冬十有一月。大赦天下。

建始元年春正月乙丑。皇祖宗悼考廟災(zāi)。本志以為悼考廟不正。不宜立。王鳳秉政不正之象也。故立河間王弟良為河間王。有星孛于營室。罷上林詔獄。

二月。賜諸侯王以下至吏二千石黃金，吏千石以下至二百石、宗室有屬藉者、三老、孝弟力田、鰥寡孤獨錢、帛各有差，吏民五十戶牛、酒、粟五斛。大赦天下。

右將軍長史姚尹使匈奴還，去塞百余里，暴風(fēng)火起，燒殺尹等十余人。封舅王崇為安城侯。賜舅譚、商、立、根、逢時五人等爵關(guān)內(nèi)侯。王鳳兄弟八人，第二曰曼，早亡，不侯。

夏，四月，黃霧四塞，終夜下著地，如黃土塵。上問群臣，諫議大夫楊興、博士駟勝等以為隂氣侵陽氣之象。高祖之約，非有功不侯。今太后諸弟皆以無功而侯，非高祖之約，故天為見異，以譴失行。言者以為然。鳳于是乃懼，上書言：陛下初即位，思慕諒暗，故詔臣鳳典領(lǐng)尚書事，上無以明圣德，下無以益政治。今有孛星赤黃之異，咎在臣鳳，伏愿顯戮以謝天下。今諒暗日，大義皆舉，宜親覽萬機，以當(dāng)天心。因乞骸骨辭歸。上報曰：朕承先帝盛緒，渉道未深，不明事情，是以隂陽錯繆，日色無光，赤黃之氣充塞天下，咎在朕躬。今大將軍引過，自欲辭尚書事，歸大將軍印綬，罷大司馬官，是明朕委任大將軍，庶幾有惑。其專心固意，輔朕不逮。

六月，有蠅數(shù)萬集未央殿中。朝者坐

秋，長信少府邵信臣奏罷上林宮館希幸御者二十五所。又奏冬生菜強加溫火，非時而生，人不宜以供奉養(yǎng)。信臣字翁卿，九江人也。始為南陽太守，乃為民興利，開通溝渠水門，灌漑三萬余頃，禁止嫁娶，送終奢靡，其化大行。吏民親愛之，曰邵父。上賜信臣黃金四十斤。遷河南太守，治化當(dāng)為第一，遂入為少府。

八月戊午，有兩月相承，晨在東方。京房易傳曰：君弱而婦人強，為隂所乗，則兩月并出。

九月戊子，有流星大如瓠，出于文昌宮，光燭地，長四五丈，委曲虵形，以貫紫?宮。

冬十有二月，作長安南北郊，罷甘泉、汾隂祀，匡衡之議也。衡奏議曰：帝王之事，莫大于承天；承天之序，莫大于郊祀。祭天之南郊，就天之義也；祭地之北郊，則隂之象也。徃者，孝武皇帝居甘泉宮，即于云陽立泰畤。今行幸長安，郊見皇天，反北之；太隂祠后土，反東之少陽，事與古制殊。又至云陽，行雞谷中，阨狹百余里。汾陽即渡大川，有風(fēng)波舟楫之危，皆非圣主所宜數(shù)乗，郡縣治道供帳，吏人困苦，百姓煩費，勞所保之民，行危險之地，殊未合于承天之意也。昔周文、武郊于酆鎬，成王郊于洛邑，各因其居，宜可徙郊長安。

又言：郊柴饗地之義，掃地而祭，尚質(zhì)也。歌大呂，舞云門以侯天神，歌太簇，舞咸池以祀地祗。其牲用犢，其席用藁秸，其器用陶匏，皆因天地之性以為神祗。功德至大，雖修精微而備庶物，猶不足以報功。故尚質(zhì)貴誠，以彰天地之德。今甘泉紫微殿有文章刻鏤、黼黻文繡之飾，又致女樂、石壇、仙人祠，瘞鑾輅、骍駒、偶人、龍馬之屬，皆宜勿修。又雍鄜密上下畤及陳倉寳雞祠，本秦侯以其意所立，非禮也。及北畤皆高祖未定時立，不宜復(fù)修。奏可。

本志。初，秦文公獵于汧渭之間，卜居而吉。文公夢黃虵自天而下，屬于地，其口于鄜衍。文公問史敦，史敦曰：此上帝之征，君宜祠之。于是作鄜畤，郊祭白帝焉。文王獲古石?于陳倉北坂上，祠之。其神甞以夜下，光輝如流星，從東南來，集于祠壇，至地則□雄雞，其聲殷殷云。野雉夜雊，名曰陳寳。其神或歲數(shù)來，或歲不至。后秦文公作密畤，祠靑帝。后秦靈公于吳陽作上畤，祠黃帝；作下畤，祀炎帝。

及高祖自漢中東擊項藉，入關(guān)，問群臣曰：吾聞天有五帝，今所祠有四，何也？群臣莫知其說。高祖曰：吾知之矣，乃待我而具五也。乃立黒帝祠曰北畤。而洪范八政，三曰祀。祀者，所以昭孝，事祖宗，通神明也。旁及四夷，莫不修之，下及鳥獸，豺獺有祭。是以皇王為之典禮。故有神民之官，各司其序，使不相亂也。民神異業(yè)，敬而不黷，故神降之嘉瑞，災(zāi)禍不至。及乎末世，饗祀無度，昏黷齊明，而神不蠲，嘉瑞不降，而災(zāi)禍至矣。昔共工氏覇有九州，其子曰勾龍，能平水土，故祠為社。烈山氏王天下，有子曰柱，能播殖嘉榖，故祠為稷。虞書曰：肆?于上帝，禋于六宗，徧于群神，又巡于四岳而柴祭焉。及殷之十三世帝武丁，祭之明日，有雉登鼎耳以雊。武丁懼而修德，夢得傅說版筑以為相，殷道復(fù)興，號曰高宗。其后五世，帝乙慢神悖禮，震死。及至周公相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。凡天子祭天下名山大川，懷柔百神，咸秩無文。五岳視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內(nèi)名山大川，大夫祭其門戶井灶、中霤，是謂五祀。士庶人祭祖考而巳，滛祀有禁。及季氏旅于泰山，仲尼譏之曰：務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之。先王正人事而巳，不茍求福于神祗。不由其道，則神不饗也。又有八神祠，一曰天主祠，天齊，居臨淄南郊山下；二曰地主，祠太山梁父；三曰岳主，祠蚩尤，在東平陸監(jiān)卿；四曰隂主，祠三山；五曰陽主，祠之罘山；六日月主，祠之萊山：皆在齊北；七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齊東北，以迎日出；八曰四時主，祠瑯邪。八祠所從來久矣，莫知其所起。或曰齊太公以來作之。八神祀。上過則因祀之。去則巳。長安南北郊之日。有大風(fēng)抜甘泉泰畤中木十圍以上者皆出。

二年春正月，罷雍五畤。

二月辛巳。上始郊祀。長安南郊有神光并見。

閏月，以渭城延陵亭為初陵。詔舉賢良方正。

二月，北宮井水溢出南流。元帝時童謠歌曰。井水溢。滅灶煙。灌玉堂。流金門。本志以為隂象。春秋前有鸜鵒之謠。后有來巢之驗。卒有昭公居外之應(yīng)。井。隂也。灶。陽也。玉堂金門。至尊之居。隂盛而滅陽。竊有宮室之象。王氏之應(yīng)。又有童謠歌曰。邪徑敗。良田，?巧害忠賢。桂樹花不實，黃雀巢其顚。故為人所羨，今為人所憐。本志為桂樹色赤，漢家之象；不實，無嗣也。黃雀，王氏之象，顚將有漢室。

辛丑，上始祀后土于北郊。

丙午，立皇后許氏，大將軍許嘉女也。罷少府技巧官。

夏，大旱。東平王牟有罪，削二縣。

秋，罷太子博望苑，賜宗室朝請者。減乗輿廐馬。丞相匡衡又奏：郡國候神、方士、使者所祠凡六百八十三所，其二百八所應(yīng)祀或疑無明文，不可奉祀，其余四百七十五所不應(yīng)祀，請罷之。又奏：高帝、武帝、宣帝所立山川群祠凡百二十余所，非典，皆罷之。候神、方士、使者、副使、待詔七十余人，皆罷歸。

三年春，赦天下囚徒，賜孝弟力田爵三級，諸逋租賦賑貸勿收。

秋，關(guān)中大雨水四十余日，京師人無故相驚言大水至，百姓奔走號呼，長安中大亂。上親御前殿，召公卿議。大將軍王鳳以為太后及上與后宮可御舟舩，令吏民百姓上長安城。群臣皆從王鳳議。王商者，宣帝舅樂昌侯武之子，曰：自古無道之國，水猶不冐入城郭。今政治和平，何為當(dāng)有大水？一旦暴至，此必訛言，不宜令民上城，重驚百姓耳。止乃止。有頃，長安中稍稍自定。上嘆美商之固守，數(shù)稱其議。鳳甚慙，自恨失言。

渭城女子陳持弓，年九歲，走入城門，入未央宮掖庭殿門，門衞者莫見，至勾楯禁中，覺而得。本志以為民以水相驚者，隂氣盛也。小女入宮殿者，下人將因女寵而居，有宮室之象也。名曰持弓，有似周家壓弧之祥。易曰?；∈钢?。以威天下。后有王莽篡天下。陳氏之后也。

秋八月癸丑。大司馬將軍許嘉賜金安車駟馬，免。御史大夫張譚坐遷舉不實免。

冬十月。光祿大夫尹忠為御史大夫。

十二月戊申朔。十有蝕之。其夜地震未央宮中。詔舉方正直言極諫長安人谷永者，衞司馬谷吉之水。對策曰：災(zāi)異之發(fā)，各以象其?。日蝕須女之分，地震宮墻之內(nèi)，二咎同日發(fā)，厥咎不遠(yuǎn)。意者陛下志在閨闈，不?政事，舉措失中，內(nèi)寵大盛。誠留意于正身，勉強于力行，損宴私之志，放淫溺之樂，罷倡優(yōu)之?，絕不饗之義，循禮而動，力行不倦，無淫于酒色，無逸于游畋，未有其身正而臣下邪者也。夫婦之際，安危之機也。昔舜、?正二妃以崇圣德，幽王惑于褒姒而周室淪亡。誠修后宮之政，明尊卑之序，貴不專妬，賤者咸進，各得其職，以廣繼嗣之統(tǒng)。息白華之怨。后宮親屬，勿預(yù)政事，以逺皇甫之?，損女黨之權(quán)，未有閨門理而天下亂者也。夫治逺自近始，習(xí)善在左右。昔龍作納言，帝命惟允，四輔既備，成王靡有過事。經(jīng)曰：亦惟先正克左右。未有左右正而百官枉者也。治天下者，尊賢考功，則治，簡賢退功則亂。誠審思知人之術(shù)，論才選士，必稱其職，明度量以旌其能，考功實以定其德，無以比周之虛譽，無聽浸潤之譛愬，則抱功修職之吏無蔽擁之憂，比周邪偽之徒不得妄進，小人日消，英乂日隆。經(jīng)曰：三載考績，三考黜陟幽明，未有功賞得于前，眾賢布于官而不治者也。堯遭洪水之災(zāi)，天下無乖叛之難者，德厚恩深，無怨于天下也。秦居平土，一夫大呼，而天下分崩離析者，刑罰深酷，吏行殘賊。誠宜選溫良尚德之士，以親百姓，以治民命，務(wù)省徭役，不奪民時，使咸安土樂業(yè)。經(jīng)曰：懷保小民，惠鮮鰥寡。未有德厚吏良而民叛者也。此五者，王政之綱紀(jì)。臣聞災(zāi)異，皇天所以譴告人主，猶嚴(yán)父之明誡。經(jīng)曰：向用五福，威用六極。傳曰：六沴作見，□不恭御六沴，既侵六極，其下惟陛下留神。

大將軍武庫令杜欽對曰：臣聞日蝕，地震，陽?隂盛。臣者君之隂，子者父之隂，婦者夫之隂，夷狄者中國之隂。春秋傳，日蝕三十六，地震五，或夷狄侵中國，或政權(quán)在臣下，或妻不承夫，或臣子背君父，事雖不同，其?一也。臣竊暏人事以考變異，則本朝大臣無不自安之人，外戚親屬無乖刺之心，關(guān)東諸侯無疆大之國，邊陲夷狄無逆禮之節(jié)。此殆為后宮日以戊申蝕，時加未。戊未，土也。宮中之部，其夜地震未央宮殿中，此必適妾將有爭寵相害而為患者。陛下內(nèi)推至誠，深思其變，則咎異何足消滅。如不留神聽于庶事，奢侈縱欲，雖無變異，社稷之憂也。

欽字子夏，目偏盲，與茂陵杜業(yè)同姓字，俱好學(xué)，以才能稱，故京師謂欽為盲子夏。欽乃作小冠以自別，于是更謂欽為小冠子夏。欽素依附王氏，說鳳曰：禮，一娶九女，所以極陽數(shù)，廣繼嗣，重祖宗者也。必即舉求窈窕之女，不問其色，所以助治內(nèi)也。姪姊雖?，亦不復(fù)補，所以養(yǎng)壽塞爭。故后妃有貞淑之行，則胤嗣有賢圣之君；制度有威儀之節(jié)，則人君有壽考之福。廢而不由，則女德無厭；女德無厭，則壽命不究于高年。書云：或四三年，言逸欲之生害也。男子五十好色，未衰；婦人四十，容貌改前。以改前之容，侍于未衰之年，而不以禮為制，則其源不可以救，而后來異態(tài)。后來異態(tài)，則正后自疑，而支庶有間適之心。是以晉獻公被納?之謗，申生受無辜之罪。今圣主富于春秋，未有適嗣，將軍輔政，宜因初始之隆，尊九女之制，為萬世之法。夫少戒之在色，小弁之作，可為寒心。鳳白太后，太后以為故事，無之。鳳又不能立制度，修故事而巳。越嶲山崩。

丁丑，丞相匡衡免。初封樂安鄕侯，以關(guān)陌為界。初元年誤以平陵陌為關(guān)陌，多四百頃。積十余年，郡乃定國界。上計薄言丞相府，衡諷掾?qū)倏ぃ粡墓仕ぜ磸?fù)以四百頃付樂安鄕侯衡收租谷。有司奏衡監(jiān)臨守主車地盜土，于是坐免為庶人。衡字雉圭，東海人。父世為農(nóng)夫，家貧好學(xué)，傭作以供資用，尤精力過絕人，善說詩。衡子咸，亦明經(jīng)術(shù)，位歷九卿。

四年春正月癸卯，有石隕于槀四，隕于肥累二。罷中書宦官，初置尚書贠五人。

三月甲申，左將軍王商為丞相。夏四月，雨雪。

五月，謁者丞陳臨殺司?校尉?豐于殿中。

秋，桃李實。大雨水十余日。河決東郡金隄，沉漑兗、豫，入平原、千乗、濟南，凡灌四郡三十三縣，敗毀官寺民屋廬四萬所。

九月，長安城南?巢樹上，桐栢尤多，巢中無子。

冬十有一月，御史大夫尹忠以河決不憂職，自殺。

壬戌，少府張忠、御史大夫河隄使者王延世以竹落長四丈，大九圍，盛石，以兩舩夾載而下之。二十六日，河隄成。上嘉其功，拜為光祿大夫，賜爵關(guān)內(nèi)侯，黃金百斤。

是歲，京輔都尉王尊領(lǐng)京兆尹。尊字子貢，涿郡人也。為人果勇。初為護羌校尉，送軍糧，而羌反，絕糧道，羌兵數(shù)萬圍尊，尊以千余騎突羌虜，得免。后為益州刺史。先是，瑯邪王陽為益州刺史，行部至卭?九折阪，嘆曰：奉先人遺體，奈何數(shù)乗此險！后以病去。及尊行部至阪上，問吏曰：此非王陽所畏阪邪？咤其御者驅(qū)之曰：王陽為孝子，王尊為忠臣。居部二歲，徼外蠻夷皆歸附。?坐事坐免官。?南山群賊數(shù)百人，為吏民害，發(fā)校尉將射士千余人捕逐，歲余不能擒。于是以尊為京輔都尉，領(lǐng)京兆尹事。旬月之間，盜賊淸平，乃以尊復(fù)為東郡太守。河水盛溢，尊殺白馬祠水神，親執(zhí)圭璧，使巫莢祝暮，因止宿隄上。吏民數(shù)千人爭叩頭求之，尊宿隄上，終不去。及水盛隄壞，吏民皆走，惟主簿泣在尊旁。尊立不動，而水波稍稍卻。上嘉尊勇節(jié)，秩尊中二千石，賜黃金二十斤。

河平元年春正月，匈奴復(fù)秣絫，單于遣右賢王伊邪莫演奉獻來朝。

正月既罷，使者送至蒲阪。伊邪莫演言：我欲降，即不受我，我自殺，終不復(fù)還歸。公卿議者咸言宜如故事受其降。光祿大夫谷永議：郞：杜欽以單于屈體稱臣，奉使朝賀，無有二心，而今反受其逋逃之臣，是貪一夫之得而失一國之心，開有罪之臣，絕慕義之君。假如單于初立，欲委身中國，未知利害，使人詐降，以卜吉兇，如受之，虧德沮善。今單于自疏，或使者詐偽反間，欲因其生?，受之適合其?，使得歸曲而貴直。此誠邊安危之源，師旅動靜之首，不可不詳，不如勿受。上從之，問其降狀，曰：我病狂，妄言耳。遣歸，復(fù)位如故。又不肯令見漢使。

二月，庚子，泰山桑谷有鳶，焚其巢，巢然墮地，有三鳶鷇燒死。長安男子石良、劉歆相與同居。有物如人狀，在室中擊之。為狗而走。后有數(shù)人被甲持弓弩至良家。良等格擊之，或死或傷，皆狗也。自二月至六月乃止。

夏四月乙亥晦。日有蝕之。不盡如鉤。在東井六度。光祿大夫劉向曰。四月交于五月，同于孝惠，日同于孝昭。東井，京師地。且說其占，恐害繼嗣。大赦天下。

六月，罷典屬國官并大鴻臚官。

秋九月，復(fù)太上皇廟園。是時刑書煩多，上詔曰：周之甫刑，大辟之屬有二百，今辟之刑千有余條，律令煩多，欲以曉喻眾庶，不亦難乎！所以夭絕無辜，豈不哀哉！其議減死刑及可蠲除約省者，令較然易知。書不云乎：惟刑之恤，其審核之，務(wù)惟古法，朕將盡心覽焉。時有司不能廣宣主恩，建立法度，徒學(xué)細(xì)微小事，以塞詔書而巳。

本志曰：昔周五刑之典，墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，剕罪五百，殺罪五百。所謂刑平國用中典者。至穆王。命甫侯作五刑以詰四方。墨罰之屬千。劓罰之屬千。剕罰之屬五百。宮罰之屬三百。大辟之罰其屬二百。凡五刑之屬三千。稍稍煩多矣。及至戰(zhàn)國。韓任申不害。秦用商鞅。起連坐之法。造參夷之誅。增加肉刑，大辟，為鑿額抽脅鑊烹之刑，而法禁等酷矣。至高祖初入秦，約法三章，號為寛略，網(wǎng)漏吞舟之魚。然時尚有夷三族之令。當(dāng)三族者，先黥劓左右指笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市。其誹謗罵詛者，有先斷其舌，故謂之具五刑。高后元年，除三族罪，至于孝文，遂除肉刑，而斬右趾者棄市，斬左足者笞五百，劓罪笞三百，率不勝笞多死。孝景詔定捶令，笞者乃得全。及孝武之時，酷吏擊斷，奸軌不勝，于是使張湯、趙禹之屬修定法令，作見知、故縱、監(jiān)臨部主之法，緩深故之罪，急縱出之誅。其后有奸猾巧法，轉(zhuǎn)相比況，死罪決事比至萬三千四百七十二事，文書盈于杌閣，典掌不能徧覩。是以郡國承用者班駮，或罪同而論異，奸吏因縁為市，所欲活即傅生議，所欲?則與死比。宣帝即位，深悼之，始置廷尉平。元帝初立，下詔曰：夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避。今法律煩多，自典者不能分明，而欲以羅元元之不逮，斯豈刑之中哉！其議定出令。及至孝成，重下明詔及公卿，卒不能定。昔荀卿言曰：俗說曰，古有象刑，無肉刑。是不然矣。以為古之人莫觸其罪邪？豈獨無肉刑哉！亦不用象刑矣，□有重罪而直輕其刑，是殺人者不死，傷人者不刑。罪至重而刑輕，民無所畏，亂莫大焉。夫德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，刑不當(dāng)罪，不祥莫大焉。所謂象刑，惟明言象天道而作刑，荀卿之言既！然今之除肉刑者，本欲以全人也，今去髠鉗一等，轉(zhuǎn)而入于大辟，以死罔民，失其本意矣。故死者甚眾，刑重之所致也。至乎穿窬之盜，忿怒傷人，吏為奸賊，□此之惡，髠鉗之罰，又不足懲也。故刑者甚眾，民既不畏，又曾不恥。刑輕之所生也。死刑既重，而生刑太輕，民易犯之，故俗之能吏，公以殺盜為威，專殺者勝任，奉法者不治，亂名傷治，不可勝條，是以網(wǎng)宻而奸不塞，刑繁而民愈慢，由刑不正之故。宜原其本，刪定律令，正其大辟，其余罪次于古。當(dāng)生觸死者，皆可募行肉刑。及傷人盜吏，受財枉法者，皆從古刑，詆欺文致細(xì)微之法，悉蠲除之。如此則刑可畏而禁易避。吏不專殺，法無二門，輕重當(dāng)，民命全矣。

二年春正月，沛郡鐵官鑄鐵不下，隆隆如雷聲，又如鼓音。工十三人皆驚走。音止乃還。視地?數(shù)尺，爐分為十一。爐中消，鐵散如流星飛去。

夏四月，楚國雨雹，大如釡。

六月，封舅禁為平陽侯，莽為成都侯，立為紅陽侯，根為曲陽侯，逢時為高平侯，同日受封，故世為五侯。王氏子弟皆卿大夫、侍中諸曹分據(jù)勢職，盈滿朝廷，政事皆決左右。常薦劉向少子歆。通達有異才。上召見，甚悅之，欲以為中常侍，取衣冠。臨當(dāng)拜，左右曰：未知大將軍?意。上曰：此小事，何須問大將軍？左右叩首固爭之。上于是語鳳，鳳以為不可，乃止。當(dāng)權(quán)用事如此。公卿見鳳，側(cè)目而視，郡國刺史太守相皆出其門。時五侯群弟競為奢侈，起治第治，百姓歌之曰：五侯俱起，曲陽最怒，壞決高都，連境外杜，土山漸臺，象西白虎。其奢汰如此。然皆通敏人事，好士養(yǎng)賢，傾財施與，以相高尚。

時谷永與齊人樓護俱為五侯上客，各有所親，不得左右，唯護盡入其門，各得其歡心。交結(jié)士大夫，無所不傾。護，醫(yī)者子也，為人短小，精辨議論，常依名節(jié)，聽之者皆竦。時人為之語曰：谷子云之筆札，樓君卿之唇舌。言其甚見信用也。及護母死，送葬引車至二三千乗。閭里為之語曰：五侯治，?君卿為天水太守，免歸家。大司馬王商親枉車騎。至其閭巷吊問之。

是時谷口有鄭子真，西蜀有嚴(yán)君平，皆修行自保，非其食不食。鳳慕其名，以禮聘子真，子真遂不屈。君平卜于成都市，以卜筮為業(yè)，而可以惠人。人有非正之問，則依蓍龜以言利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順。各因其勢，導(dǎo)之以善，曰：從吾言者，巳過半矣?；蛟唬洪啍?shù)人得百錢，足以自養(yǎng)，則閉肆下帷而授老子經(jīng)，博覽無不通。依老子之旨，著五十余萬言。

李疆為益州牧，將發(fā)京師，謂揚雄曰：吾真得嚴(yán)君平為吏矣。雄曰：君備禮而待之，其人可見，不可屈也。疆以為不然，及見君平不可屈之，嘆曰：揚子云誠知人，可謂哲矣。前漢孝成皇帝紀(jì)一卷第二十四。