溫州府新建鹿城書院記

浙水之東，推溫為上郡，非以其物產(chǎn)之美，山水之秀也，特以其地人才之多耳。人才之多者，或以事業(yè)聞，或以文章顯，在他郡固有之。若其人以義理自守，名教自樂，求乎其內(nèi)而無待于外，此則所謂道學(xué)之士，而非人所能及也。葢自宋濂溪周子黙契道體，繼孔孟之學(xué)于千載之上，一傳而為河南程子，四傳而為新安朱子，竝朱子而生者為廣漢張子，皆衍濂溪之學(xué)于百歲之下者。道學(xué)既傳，海內(nèi)風(fēng)動(dòng)，士相慕恱，莫不?迅而起，往往負(fù)笈樞衣，不逺千里而來，以得登門為幸。講明道?，羞稱功利可喜之事，辯質(zhì)性命，不惑于佛老。似是之言，所謂事業(yè)文章，乃其余事乆而轉(zhuǎn)相傳授，或私淑諸人，其多不論也。當(dāng)是時(shí)，溫之士于四先生之門皆有足跡，以其數(shù)計(jì)之，合二十有三人。噫！可謂盛矣。自宋歷元至于　國(guó)朝，二百余年，凡事業(yè)文章之焜燿者，郡中尚能道之。顧于此諸賢，若不知有其人，幸其名氏，言論散見于諸書者，昭然猶在，有終不得而泯者。弘治辛酉，郡守吉水鄧侯受　命而來，凡所以惠乎民者，既無不至。間考諸書，竦然興嘆曰：此邦先哲之盛如此，而吾守玆土，居士民之上，于一夫有善，尚當(dāng)表揚(yáng)之，況多賢如魯者乎。且祭法勤事捍患者，亦祀之，況有關(guān)于世教者乎？此其責(zé)不在我而誰知永嘉縣新安汪君循，好賢方切，乃奉侯之意，擇地于郡之鹿城，躬自計(jì)度，創(chuàng)為書院，作堂若干間，中奉四先生，旁則諸賢列侍，像設(shè)既完，版位斯置，其氣貌若相接，其謦欬若相聞，儼乎凾丈之間，師弟子之相授受也。又辟館舎若干間，使士之學(xué)于斯者居之。其?約大率倣白鹿洞而行，其所以勵(lì)乎人又無不至者。適侯與汪君以公事至京，事畢偕來請(qǐng)記。竊嘗觀孔子設(shè)教于洙泗之間，一時(shí)弟子莫非齊魯之產(chǎn)，惟子游一人自吳而來。若夫孟子之時(shí)、北學(xué)于中國(guó)者、亦唯陳良一人、自楚而至。惟溫去閩頗邇、其人學(xué)于朱子亦宜。若去洛則逺矣。何程門諸賢之多。不減于閩耶。吾是以益嘆其盛、非特當(dāng)時(shí)所不能及而巳。侯為此擧、固出于尊崇先哲之意、然所以望于后學(xué)者尤多。葢四先生世不常有，而其書則常存。學(xué)于斯者，岀而升堂，則仰而挹其淸夷之容。入而讀書，則俯而探其淸微之?。以守義理，以樂名教，以無愧于鄕之諸賢。安知后世無賢守令者為爼豆其閑哉。侯名淮，字安濟(jì)。舉進(jìn)士。為吾所取士雅知其賢。其為此，吾固嘉其非俗所能及也，敢不書。書院既成，汪君以家艱去，而東昌劉君來代，復(fù)使人守視惟謹(jǐn)，期不至于廢墜，亦可嘉者，因倂書之。