城南書院記

城南書院記

城南書院者，袁正獻公之家塾也。四先生之講堂，慈湖書院建于宋，文參政本心記之。廣平書院建于元，王尚書深寧記之。正獻之書院亦建于宋，而其記不傳，惟沈端憲公無專塾，明人始為補立南山書院。五百年以來，三書院雖衰，尚有存者，而城南之址獨圯。予既遍舉先賢故跡，乃訪其地而復(fù)之。四先生之中，長庚曉日最光顯于暮年者，文元與正獻也。而文元之教，不如正獻之密。葢槐堂論學(xué)之宗旨，以發(fā)明本心為入門，而非其全力。正獻之言有曰：學(xué)貴自得，心明則本立，是其入門也。又曰：深思而得之，兢業(yè)而守之，是其全力也?；碧玫茏佣嗍厍罢f以為究竟，是以稍有所見，即以為道在是，而一往蹈空，流于狂禪。以文元之齊明盛服，非禮不動，豈謂于操持之功有闕，而其教多以明心為言。葢有見于當(dāng)時學(xué)者陷溺于功利，沈錮于詞章，極重難返之勢，必以提省為要，故其說偏重，而不自知其疏。豈意諸弟子輩不善用之，反謂其師嘗大悟幾十，小悟幾十，泛濫洋溢，直如異端，而并文元之學(xué)而誣之，可為浩嘆者也。使其如正獻之教，寧有是乎？正獻之奉祠而歸，日從事于著書，或請少閑，則曰：吾以之為笙鏞管磬，不知其勞。其答文靖諸子書，惓惓以多識前言往行，豈非與建安之教相脗合乎？且夫有宋以來，大儒林立，其子弟能守其緒言者甚多，而再世竝為大儒，則不槩見葢。前惟武夷胡氏、籍溪致堂、五峰茆堂，連枝接葉，以大文定之傳。其后惟袁氏實生正肅，冠冕一時。黃提刑東發(fā)最主閩學(xué)，至于正肅，以為晩宋無先之者，則書院之建也微，特非袁氏之學(xué)統(tǒng)所得而私，抑豈吾鄕之學(xué)統(tǒng)所得私哉？城南之址，葢始于慶歴中正議樓公之講堂，當(dāng)時學(xué)者稱為城南先生。及正議遷居城內(nèi)西湖，正獻之高祖光祿以高弟講學(xué)其地，遂世居焉。正獻三子正肅遷居城內(nèi)鑒橋，而其余仍在城南，至今猶有存者。書院既成，即使袁氏后人司之。