神思·文質(zhì)編認領(lǐng)

文質(zhì) 王者始立，諸侯皆見何？當(dāng)受法稟正教也。尚書輯五瑞，覲四岳，謂舜始即位，見四方諸侯，合符信。詩云

文質(zhì)論 質(zhì)之不得不變而文也，勢也；文之不得不變而質(zhì)也，亦勢也。勢之所成，因而通之，天下于是不勌。勢之

游走于服裝、視覺藝術(shù)、電影美術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作間的著名藝術(shù)家葉錦添，醉心于中國當(dāng)代藝術(shù)的詮釋，2001

與文質(zhì)禪士 乘雪而去，秋風(fēng)未歸，嶺上白云，籬邊黃菊，大抵難為情也。避喧求靜，昔人所呵；厭寂欣鬧，?時

神思第二十六 古人云：形在江海之上，心存魏闕之下。神思之謂也。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千

寫神思銘 夫心靈之香，較溫于蘭蕙；神明之媚，絕嫮乎裙裾。殊呻窈吟，魂舒魄慘，殆有離故實，絕言語者焉。

神思第二十六 古人云：形在江海之上，心存魏闕之下。神思之謂也。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千

寫神思銘 夫心靈之香，較溫於蘭蕙；神明之媚，絶嫮乎裙裾。殊呻窈吟，魂舒魄慘，殆有離故實，絕言語者焉。

徐文質(zhì)墓志銘穆修