再論許懷徳狀

再論許懷徳狀

臣竊以謂治天下在明號(hào)令，正朝廷在修紀(jì)綱。號(hào)令所行，紀(jì)綱所振，由人主有賞罰之柄也。若號(hào)令出而不從，紀(jì)綱弛而不整，又不以賞罰臨之，而欲正朝廷，治天下，臣不知其可也。今者陛下親祀宗廟，不敢獨(dú)受其福，推恩群臣，徧及中外，此聖徳之至深厚也。而臣下　敢有所輕重，以謂例恩泛及，視以爲(wèi)輕而慢之，原其情理，其可恕乎？方祫享始畢，恩典推行，命出之日，宰相押班，百官在列，宣揚(yáng)制誥，布告天下，而將臣偃蹇，不肯受命，稽停制書四十餘日，有司無所申舉，恬然不以爲(wèi)恠。是陛下號(hào)令不能行於朝廷，而紀(jì)綱弛壞於武士。凡士之知治體者，皆爲(wèi)陛下惜也。臣謂方今國(guó)家全盛，天下無虞，非有彊臣悍將難制之患，而握兵之帥　敢如此不畏朝廷者，蓋由從前不惜事體，因循寛弛，有以馴致也。今若又不正其罪罰而公爲(wèi)縱弛，則恐朝廷失刑自此而始，武臣驕慢亦自此而始，號(hào)令不行於下，紀(jì)綱遂壞於上，亦自此而始。夫古人所謂見於未萌者，智之明也。若事有萌而能杜其漸者，又其次也。若見其漸而興之，浸成後患者，深可戒也。臣前日爲(wèi)許懷徳事，曽有奏論，略陳大槩，蓋以方今賞罰之行，只據(jù)簿書法令以從事，而罕思治體，況如懷徳，在法非輕，於事體又重，故臣復(fù)罄愚?，伏乞聖慈裁擇而行之。