謚誥

謚誥

省司凖勑定謚，據(jù)本家發(fā)到

故推誠保徳崇仁翊戴功臣、觀文殿學(xué)士、特進(jìn)太子少師致仕、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戸、食實(shí)封一千二百戸、贈(zèng)太子太師歐陽某行狀，依例牒太常禮院擬謚。今凖回牒連到議狀，謚曰文忠。

宣徳郎、守太常丞、充集賢校理、同知太常禮院李清臣、太子太師歐陽公歸老于其家，以疾不起，將?行狀上尚書省，移太常請謚。太常合議曰：公維聖宋賢臣，一世學(xué)者之所師法，明于道徳，見于文章，究覽六經(jīng)羣史、諸子百氏，馳騁貫穿，述作數(shù)十百萬言，以傳先王之遺意。其文卓然自成一家，比司馬遷、揚(yáng)雄、韓愈，無所不及，而有過之者。方天下溺於末，習(xí)爲(wèi)章句聲律之時(shí)，聞公之風(fēng)一變爲(wèi)古文，咸知趨尚根本，使朝廷文明不愧于三代漢唐者，太師之功于教化治道爲(wèi)最多，如太師真可謂文矣。博士李清臣得其議，則閱讀行狀，考按謚法曰：唐韓愈、李翶、權(quán)徳輿、孫逖，本朝楊億皆謚文。太師固冝以文謚，吏持衆(zhòng)議白太常官長，官長有曰，文則信然，不復(fù)易也。然公平生好諫諍，當(dāng)加獻(xiàn)爲(wèi)文獻(xiàn)，無已，則加忠爲(wèi)文忠。衆(zhòng)相視曰：其如何？則又合言曰：忠亦太師之大節(jié)。太師甞參天下政事，進(jìn)言仁宗，乞早下詔立皇子，使有明名定分，以安人心。及英宗繼體，今上即皇帝位，兩預(yù)定?翊戴，有安社稷功，和?內(nèi)外，周旋兩宮間，迄于英宗之視政。蓋太師天性正直心誠，洞逹明白，無所欺隱，不肯曲意順?biāo)?，以自求便安。好論列是非，分別賢不肖，不避人之怨誹，狙嫉，忘身履危，以爲(wèi)朝廷立事。按謚法，道徳博聞曰文，廉方公正曰忠。今加忠以麗文，冝爲(wèi)當(dāng)。衆(zhòng)以狀授清臣爲(wèi)謚議，清臣曰：不改於文而傳之以忠，議者之盡也，清臣其敢不從。遂謚文忠。謹(jǐn)議。

朝奉郎、守尚書工部郎中、充祕閣校理、直舎人院、兼同修起居注、權(quán)判吏部流內(nèi)銓、騎都尉、賜緋魚袋錢藻，宣徳郎、守尚書刑部員外郎、充集賢校理、兼同修起居注、權(quán)同判吏部流內(nèi)銓、騎都尉、賜緋魚袋竇卞，伏凖太常禮院，謚議如前。

天下文物繁盛之極，學(xué)士大夫競夫鎪刻組繪，日益靡靡，以汨沒於倬詭魁殊之說，而不復(fù)知淳古之爲(wèi)正也。於是時(shí)，天下曰是，太師曰非。天下以爲(wèi)韙，太師以為陋。學(xué)士大夫磨牙淬爪，爭相出力，以致之危害。太師不之顧，曰：我道尭、舜也，我言孔子、孟軻也。而天下不我從，將焉徃？然卒由太師而一歸於醇正。故仁義之言，其華曄然，獨(dú)輝灼乎一代之盛，逺出二京之上。嗚虖媺哉。大丈夫束帶立夫人之朝，所以大過人者，大節(jié)立焉。不齪齪小節(jié)以求曲全可也。怫衆(zhòng)慮彊君以難，是爲(wèi)大節(jié)。不徇世俗之論，而先識以制未形，是爲(wèi)大節(jié)。太師當(dāng)嘉祐之間，恊議建儲，正名，挈天下之疑而泮之，萬世因而若維太山而安不危，斯之謂大節(jié)。謚法：道徳博聞曰文，?方公正曰忠。生平論譔文章，務(wù)明堯舜孔孟之教於已壞之後，可謂道徳博聞矣。排左右持祿取容之慮，特建萬世無窮之?，而自不以爲(wèi)功，可謂?方公正矣。太常易名曰文忠，庶乎天下有以知公議之不能泯也。

省司準(zhǔn)例，於都亭驛集合省官同參詳，皆恊令式，請有司準(zhǔn)例施行。謹(jǐn)詳定訖，遂具狀中書門下取裁，奉宰臣判準(zhǔn)申，謹(jǐn)具狀奏聞，伏?勑旨。尚書都省末

故推誠保徳崇仁翊戴功臣、觀文殿學(xué)士、特進(jìn)、太子少師致仕、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戸、食實(shí)封一千二百戸、贈(zèng)太子太師歐陽脩謚曰文忠。附録卷第一曽舎人祭文甄抜寒素□維公平生志氣行狀，而夫人壽考康寧謚誥則又合言曰：