申二引喻

申二引喻

譬如世間諸色塵，能造四大而得生。有情世間亦復(fù)然，由彼四恩得安立。譬如下，世間?器世間也，如大地山河草木等。色塵言諸?有差別故。如?家所對(duì)?，有形色之大小，顯色之靑黃等，?有香味觸三種，?不能見，爲(wèi)不可見有對(duì)色，?香對(duì)?，味對(duì)舌，觸對(duì)身，兼聲對(duì)耳皆色塵也。能造言四大?，?地水火風(fēng)，以能生萬物故名大，色塵?所造之色香味觸爲(wèi)四塵，該盡一切萬物。隨舉一物，觀之有色，嗅之有香，?之有味，合之有觸，以色香味觸能迷眞性，故呼之爲(wèi)塵。然必以地等爲(wèi)能生?，地?土也，萬物依土而生，非水不能?潤(rùn)，亁燥不生，故水爲(wèi)能生?；鹉藷湚猓f物必溫?zé)湻缴?，是以火?wèi)能生；風(fēng)能活動(dòng)，萬物有所資發(fā)，故風(fēng)爲(wèi)能生。若非四大，萬物不能自生矣。下二句合喻，有情世間?是衆(zhòng)生，合世間色塵。四恩合四大，謂由有四恩，有情衆(zhòng)生所以安立也。大哉世尊！爲(wèi)一智光父子，徹頭宣頌，所謂誨人不倦，無過於佛，誠然佛寶之恩，不可思議。以上如來說偈重頌已竟。癸

四智光父子發(fā)心三，