○二引事

○二引事

汝今徧觀此會(huì)聖衆(zhòng)用目循歷其目周?但如鏡中無(wú)別分析。汝識(shí)於中次第標(biāo)指：此是文殊，此富樓那，此目犍連，此須菩提，此舍利弗。初舉根對(duì)簡(jiǎn)，言徧觀者與下次第標(biāo)指?也。眞際曰：根但照境故如鏡中。識(shí)有分別故能標(biāo)指。交光曰：萬(wàn)?對(duì)照一念不生正是根相。幽?曰：聖衆(zhòng)塵也。徧觀根也。二卷所顯見(jiàn)精，初卷所指識(shí)精，正是此體。交光意指此爲(wèi)眞常故有決定用根之語(yǔ)。不知用目循歷雖如鏡中無(wú)別分析尚屬無(wú)記。欲證菩提要須見(jiàn)見(jiàn)。?用目循歷未是一念不生境界。何者？有根有塵必有妄念。如八識(shí)中有作意心數(shù)六根豈能離作意?？但此是根本無(wú)明於此不起攀緣?是法性?；?指爲(wèi)無(wú)明，或?指爲(wèi)法性，其?均耳。若?此悟性方爲(wèi)得?。汝識(shí)下正顯識(shí)體。前根如鏡故能發(fā)識(shí)。如前五識(shí)并五意識(shí)及第六識(shí)皆名爲(wèi)識(shí)。眼色?得色相有自性分別，不帶名言無(wú)計(jì)度分別亦屬根本無(wú)明，於此不起攀緣根塵自空?是法性。由彼同時(shí)意識(shí)起第三念計(jì)執(zhí)名字如某某等名隨念計(jì)度分別也。然五識(shí)五意識(shí)皆緣性境，至第六識(shí)離前五識(shí)自緣獨(dú)影境，亦爲(wèi)今識(shí)大所攝。