文說(shuō)

文說(shuō)

作文當(dāng)以經(jīng)術(shù)爲(wèi)根柢，然其成也，有大家，有作家，譬之山川名勝，必有牢籠一切之觀，而後可以登地望。若一邱一壑之佳，則到處有之。然其限於天者，人無(wú)如之何也。唐、宋八家而後作家多，大家不過(guò)一二。周平園樓攻媿，力爲(wèi)恢張，微近於廓。水心則行文有蹊徑，同甫尢多客氣，其餘瘦肥濃淡，得其一體而已。有元一代，規(guī)矩相承，而氣魄差減。明初集大成者惟濳溪。中葉以後，眞僞相半，雖最醇者莫如震川，亦尚在水心伯仲之閒。獨(dú)蒙叟雄視晚明，而擬之濳溪，遜其舂容大雅之致，此又有隨乎國(guó)運(yùn)而不自知者。語(yǔ)曰：文章天地之元?dú)?，豈不信哉！

揚(yáng)子雲(yún)之美新，貽笑千古，固文人之最甚者。餘如退之上宰相書(shū)、潮州謝上表、祭裴中丞文、京兆尹李實(shí)墓銘、放翁閱古泉南園記、西山建醮靑詞，皆爲(wèi)白圭之玷。就中言之，放翁二記尚有微詞，然不如不作之爲(wèi)愈也。水心應(yīng)酬文字，半屬可刪。吾故曰：儒者之爲(wèi)文也，其養(yǎng)之當(dāng)如嬰皃，其衞之當(dāng)如處女。