輔政第三

輔政第三

夫居高者自?不可以不安，履危者任杖不可以不固。自?不安則墜，任杖不固則仆。是以聖人居髙?上，則以仁義為巢，乗危履傾，則以賢聖為杖，故髙而不墜，危而不仆者，堯以仁義為巢，舜以禹、稷、契為杖，故髙而益安，動而益固。然?髙之安，乘克讓之敬，徳配天地，光被四表，功?扵無窮，名傳於不朽，蓋自?得其巢，任杖得其材也。秦以刑罰為巢，故有覆巢破?之患，以趙髙、李斯為杖，故有傾仆跌傷之禍，何哉？所任非也。故杖聖者帝，杖賢者王，杖仁者覇，杖義者強，杖?者滅，杖賊者亡。

故懐剛者乆而缺，持柔者乆而長，躁疾者為厥速，遲重者為常存，尚勇者為悔近，溫厚者行寛舒，懷促急者必有所?，柔懦者制剛強，小慧者不可以禦大，小辯者不可以說衆(zhòng)。商賈巧為販賣之利，而屈為貞良，邪臣好爲詐偽，自媚餙非，而不能為公方。蔵其端巧，逃其事功。

故智者之所短，不如愚者之所長。文公種米，曽子駕羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不見，恢恢者何所不容。樸直質者近忠，便巧者近亡。

君子逺熒熒之色，放錚錚之聲，絶恬羙之味，?嗌嘔之情。天道以大制小，以重顛輕。以小治大，亂度千貞。?夫似賢，羙言似信。?之者惑，觀之者冥。故蘇秦尊於諸侯，商鞅顯扵西秦。世無賢智之君，孰能別其形？故堯放驩兠，仲尼誅少正卯，甘言之所嘉，不為之傾。惟堯知其實，仲尼見其情。故千聖王者誅，遏賢君者刑，遭凡王者貴，觸亂世者榮。鄭儋亡齊而歸魯，齊有九合之名，而魯有乾時之恥。夫?千乗之國，而信?佞之計，未有不亡者也。故詩云：?人罔極，交亂四國。衆(zhòng)邪合黨，以囬人君。邦危民亡，不亦冝乎！