汝稱覺明

汝稱覺明

。性覺必明，妄爲明覺。

此文大意，爲欲發(fā)明本淸淨心，所以出生山河大地諸有爲法?，皆繇妄起明覺而?然也。故先舉平日所說

性覺妙明，本覺明妙之語，而問富樓?言：此明覺義，汝作麼生會？爲是性本自明，不須再覺，而稱爲明覺耶？爲是性體有所不明，必待覺之，而後爲明覺耶？富樓?意，以覺不明?，爲是因言不明須覺，方有所明。若便以不明爲覺，則無所明矣。佛乃順其辭而示之曰：汝謂不明爲覺，則無所明矣。無所明，則無明覺矣。汝言似是。然汝但知明不可無，猶未知無明之與有明，兩俱非也。良繇若有所明，則非眞覺矣，不可也。若無所明，則正屬無明矣，亦不可也。蓋無明又非覺湛明性故也。有明亦非，無明亦非，必如何而可？因斷之曰：性覺本自必明，特因起妄而爲明覺，故不可耳。如不起妄，則覺明正妙湛明性也，亦有何過？一說性覺之體，以其必明，因此?妄，則病在必字。於義亦得，於文不通?；蛴忠挛挠X明爲咎，以證其妄。不知覺明本無咎，因起妄故，非咎?咎。則兩說?而不異。