國(guó)蓄第七十三管子輕重六

國(guó)蓄第七十三管子輕重六

國(guó)有十年之蓄，而民不足於食，皆以其技能望君之祿也。君有山海之金，而民不罪於用，是皆以其事業(yè)交接於君上也。故人君挾其食，守其用，據(jù)有餘而制不足，故民無(wú)不累於上也。五榖食米，民之司命也；黃金刀幣，民之通施也。故善者執(zhí)其通施，以御其司命，故民力可得而盡也。

夫民者，信親而死利，海內(nèi)皆然。民予則喜，奪則怒，民情皆然。先王知其然，故見予之形，不見奪之理，故民愛可洽於上也。租籍者，所以彊求也；租稅者，所慮而請(qǐng)也。王霸之君，去其所以彊求，廢其所慮而請(qǐng)，故天下樂(lè)從也。

利出於一孔者，其國(guó)無(wú)敵；出二孔者，其兵不詘；出三孔者，不可以舉兵；出四孔者，其國(guó)必亡。先王知其然，故塞民之養(yǎng)，隘其利途，故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。故民之戴上如日月，親君若父母。

凡將爲(wèi)國(guó)，不通於輕重，不可爲(wèi)籠以守民，不能調(diào)通民利，不可以語(yǔ)制爲(wèi)大治。是故萬(wàn)乗之國(guó)有萬(wàn)金之賈，千乗之國(guó)有千金之賈。然者何也？國(guó)多失利，則臣不盡其忠，士不盡其死矣。歳有兇穰，故糓有貴賤。令有緩急，故物有輕重。然而人君不能治，故使蓄賈游市，乗民之不給，百倍其本。分地若一，彊者能守；分財(cái)若一，智者能收。智者有什倍人之功，愚者有不賡本之事。然而人君不能調(diào)，故民有相百倍之生也。夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也。法令之不行，萬(wàn)民之不治，貧富之不齊也。且君引錣量用，耕田發(fā)草，上得其數(shù)矣。民人所食，人有若干歩畒之?dāng)?shù)矣。計(jì)本量委則足矣，然而民有飢餓不食者，何也？糓有所藏也。人君鑄錢立幣，民庶之通施也。人有若干百千之?dāng)?shù)矣，然而人事不及用不足者，何也？利有所并藏也。然則人君非能散積聚鈞羨不足分并財(cái)利而調(diào)民事也，則君雖彊本趣耕，而自爲(wèi)鑄幣而無(wú)已。乃今使民下相役耳，惡能以爲(wèi)治乎？

歳適美則市，糶無(wú)予而狗彘食人食，歳適兇，則市糴釡?zhǔn)H，而道有餓民。然則豈壤力固不足，而食固不贍也哉。夫往歳之糶賤，狗彘食人食，故來(lái)歳之民不足也。物適賤，則半力而無(wú)予，民事不償其本。物適貴，則什倍而不可得，民失其用。然則豈財(cái)物固寡而本委不足也哉。夫民利之時(shí)失，而物利之不平也。故善者委施於民之所不足，操事於民之所有餘。夫民有餘則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。斂積之以輕，散行之以重，故君必有什倍之利，而財(cái)之櫎可得而平也。

凡輕重之大利，以重射輕，以賤泄平，萬(wàn)物之滿虛，隨財(cái)準(zhǔn)平而不變，衡絶則重見。人君知其然，故守之以準(zhǔn)平。使萬(wàn)室之都，必有萬(wàn)鍾之藏，藏繦千萬(wàn)。使千室之都，必有千鍾之藏，藏繦百萬(wàn)。春以奉耕，夏以奉蕓，耒耜械器，鍾饟糧食，畢取贍於君。故大賈蓄家不得豪奪吾民矣。然則何？君養(yǎng)其本謹(jǐn)也。春賦以斂繒帛，夏貸以收秋實(shí)，是故民無(wú)廢事，而國(guó)無(wú)失利也。

凡五糓者，萬(wàn)物之主也。糓貴則萬(wàn)物必賤，糓賤則萬(wàn)物必貴，兩者爲(wèi)敵，則不俱平。故人君御糓物之秩相勝，而操事於其不平之閒，故萬(wàn)民無(wú)籍，而國(guó)利歸於君也。夫以室廡籍，謂之毀成；以六畜籍，謂之止生；以田畒籍，謂之禁耕；以正人籍，謂之離情；以正戶籍，謂之養(yǎng)贏。五者不可畢用，故王者徧行而不盡也。故天子籍於幣，諸侯籍於食。中歳之糓，糶石十錢。大男食四石，月有四十之籍；大女食三石，月有三十之籍。吾子食二石，月有二十之籍。歳兇糓貴，糴石二十錢，則大男有八十之籍，大女有六十之籍，吾子有四十之籍。是人君非發(fā)號(hào)令收穡而戸籍也，彼人君守其本委謹(jǐn)，而男女諸君吾子無(wú)不服籍者也。一人廩食十人，得餘十人廩，食百人，得餘；百人廩食，千人得餘。夫物多則賤，寡則貴；散則輕，聚則重。人君知其然，故視國(guó)之羨不足而御其財(cái)物。糓賤則以幣予食，布帛賤則以幣予衣，視物之輕重而御之以準(zhǔn)。故貴賤可調(diào)，而君得其利。

前有萬(wàn)乗之國(guó)，而後有千乗之國(guó)，謂之抵國(guó)。

前有千乗之國(guó)，而後有萬(wàn)乗之國(guó)，謂之距國(guó)。壤正方，四面受敵，謂之衢國(guó)。以百乗衢處，謂之託食之君。千乗衢處，壤削少半；萬(wàn)乗衢處，壤削太半。何謂百乗衢處？託食之君也。夫以百乗衢處，危懾圍阻千乗萬(wàn)乗之閒，夫國(guó)之君不相中，舉兵而相攻，必以爲(wèi)桿格蔽圉之用。有功利不得鄉(xiāng)，大臣死於外，分壤而功；列陳係纍獲虜，分賞而祿。是壤地盡於功賞，而稅臧彈於繼孤也。是特名羅於爲(wèi)君耳。無(wú)壤之有，號(hào)有百乗之守，而實(shí)無(wú)尺壤之用，故謂託食之君。然則大國(guó)內(nèi)款，小國(guó)用盡，何以及此？曰：百乗之國(guó)，官賦?符，乗四時(shí)之朝夕，御之以輕重之準(zhǔn)，然后百乗可及也。千乗之國(guó)，封天財(cái)之所殖，械器之所出，財(cái)物之所生，視歳之滿虛而輕重其祿，然后千乗可足也。萬(wàn)乗之國(guó)，守歳之滿虛，乗民之緩急，正其號(hào)令，而御其大準(zhǔn)，然后萬(wàn)乗可資也。

玉起於禺氏，金起於汝漢，珠起於赤野，東西南北距周七千八百里，水絶壤斷，舟車不能通。先王爲(wèi)其途之逺，其至之難，故託用於其重。以珠玉爲(wèi)上幣，以黃金爲(wèi)中幣，以刀布爲(wèi)下幣。三幣，握之則非有補(bǔ)於煖也，食之則非有補(bǔ)於飽也，先王以守，財(cái)物，以御民事而平天下也。今人君籍求於民，令曰十日而具，則財(cái)物之賈什去一；令曰：八日而具，則財(cái)物之賈什去二；令曰：五日而具，則財(cái)物之賈什去半。朝令而夕具，則財(cái)物之賈什去九。先王知其然，故不求於萬(wàn)民，而籍於號(hào)令也。