大洞鍊眞寳經(jīng)修伏靈砂妙訣序

大洞鍊眞寳經(jīng)修伏靈砂妙訣序

余自天元之初，從衡嶽遊於黃龍，止于賔府，忽於巖穴之中，遇至眞之人，授余靈砂要訣。至人曰：吾白得於許僊君之後，僊君受訣於吳天師，天師本受於同郡丁眞人所出也。假如丹砂之本訣，玄、理深奧，固難思尋。遂求好道之流，志慕神僊之侶，不究竟其眞原，長沉淪於塵俗，自上古僊經(jīng)文，皆幽密隱蔽藏言，不流傳於世。余常愍然。今述爲(wèi)靈砂七返七篇，及金丹至訣二章，並爲(wèi)序論，以示後人同志之士者也。

靈砂七返論曰：丹砂者，太陽之至精，金火之正體也。通於八石，應(yīng)二十四氣。丹者是金，感於火，名之爲(wèi)丹。汞者是火，去於金，而名之爲(wèi)汞。丹者受陽精而候足，汞即離本質(zhì)而體不全。故丹砂是金火之精，而結(jié)成形，含玄元澄正之眞氣也，此是還丹之基本，大藥之根原。德含則萬象生焉，體離而杳冥難測。經(jīng)曰：陽精赫赫，得之可以還魂反魄。故知餌陽精者，所以長生。服陰魄者，而爲(wèi)死鬼。丹砂是正陽之主，赤帝之君，據(jù)於南方，火之正位也。只如丹砂之體數(shù)種，受氣不同，唯三種堪爲(wèi)至藥。上者光明砂，中者白馬牙砂，下者紫靈砂，餘有溪土雜類之砂，不中入至藥，服餌所用。且光明砂一兩，服之力敵白馬牙砂四兩。白馬牙砂一兩，服之力敵紫靈砂八兩。如溪砂土砂之力，不可比量也。或曰一等是丹砂，俱受太陽之精氣，因何有溪土雜類之砂，力有大小者。言光明砂者，受太陽清通澄朗正眞之精氣降結(jié)，而紅光曜曜，名曰光明砂。白馬牙砂者，受太陽平和柔順之精氣降結(jié)，而白光璨璨，如雲(yún)母色者，名曰白馬牙砂。紫靈砂者，半受山澤之靈氣結(jié)，而色紅紫，名曰紫靈砂。如溪土雜類之砂，俱受濁滯不眞之氣，結(jié)而成砂，即混沌無精光，故不中入至藥所用。且如光明砂一斤，伏鍊而得十四兩，伏火鼓得至寳七兩。白馬牙砂一斤，伏鍊而得十二兩，伏火鼓得至寳六兩。紫靈砂一斤，伏鍊而得十兩，伏火鼓得至寳四兩。溪砂土砂雜色之砂一斤，伏鍊可得六七兩，伏火鼓下得至寳一二兩。以來明知溪土之砂，受氣不清，澄濁參雜。高上賢明之士，先揀其砂，次調(diào)火候，在意消息，而成七返九還。且金石之中，至靈至聖，至神至明，而無過於丹砂者，也。懷袖致之一兩，尚自辟去邪魔，況乎伏鍊，入於五臟者哉。且如七返九還，異名而同體。返者是砂化爲(wèi)金，還者是金歸於丹。經(jīng)曰：返我鄉(xiāng)，歸我常，服之白日朝玉皇?；蛟唬浩叻嫡撸堑ど?，屬火變鍊成金，便名爲(wèi)七返者乎。

論曰：火之成數(shù)是七，七度變轉(zhuǎn)，以應(yīng)陽元之極體也。且七度變轉(zhuǎn)者，將丹砂伏鍊得伏火後，鼓成白銀，即是一返。將白銀化出砂，令伏火鼓成黃花銀，即是二返。將黃花銀化出砂，伏火鼓成青金，即是三返。將青金變化出砂，伏火鼓成黃金，即是四返。將黃金化出紅砂，伏火鼓成紅金，即是五返。將紅金還化出砂，伏火鼓成赤金，即是六返。將赤金復(fù)化爲(wèi)砂，伏火鼓成紫金，至紫金，即是七返靈砂之金，而含積陽，眞元之精氣足矣。而將紫金變化爲(wèi)砂，運火燒之一周，逈然通徹洞耀，名曰紫金還丹。得服之者，形神俱合，當(dāng)日輕舉。且世人多誤取石硫黃，呼爲(wèi)太陽之至精，和汞而燒七返。且硫黃受孤陽偏石之氣，汞又離於元和，二物俱偏，如何得成正眞之寳。切見世人伏鍊衆(zhòng)多，終無成者，蓋縁迷迷相傳，至於後世。余甚哀之。只如第一返伏火丹砂，服餌一兩，即去萬病。服之二兩，即鬚髮青緑。服之三兩，即顔悅色紅。服之四兩，即延年益壽。第二返藥，服之一兩，即體和神清，返老歸童。第三返藥，服之一兩，即虛夷忘情，心合至精。第四返藥，服之一兩，即身體明徹，通於表裏。第五返藥，服之一兩，入水不能溺，入火不能焦。第六返藥，服之一兩，即造化不能移，鬼神不能知。第七返藥，服之一兩，即超然於九天之上，逍遙乎宇宙之間。更服至紅英九丹，便居金闕，功位眞人。故知丹砂之力，昭然而可觀乎。自余得其眞?。常欲周濟爲(wèi)功，大道垂明，咸願同歸玄境。遂作靈砂七篇，金丹二章，并述火候次第，藥物品次，篇數(shù)高下，列之於後章別品，以授賢明至誠。君子得之寳之，即福壽無疆。輕泄之人，殃其九祖。亦不可誣言而蔽道，慎莫寫示於凡情。用測賢愚，可鑒而後授之此篇章矣。