說比丘戒法卷中

說比丘戒法卷中

諸善男子等，各各記取得戒和尙，並及九師名字，不得忘失第一位，某處某宗師，爲(wèi)汝諸人，作得戒大和尚，第二位，某處某禪師，爲(wèi)汝諸人，作羯磨阿闍?，第三位，某處某禪師，爲(wèi)汝諸人，作教授阿闍?，第四位，某處某禪師，爲(wèi)汝諸人，作尊證阿闍?，第五位，某處某禪師，爲(wèi)汝諸人，作尊證阿闍?，第六位，某處某禪師，爲(wèi)汝諸人，作尊證阿闍?，第七位，某處某禪師，爲(wèi)汝諸人，作尊證阿闍?，第八位，某處某禪師，爲(wèi)汝諸人，作尊證阿闍?，第九位，某處某禪師，爲(wèi)汝諸人，作尊證阿闍?，第十位，某處某禪師，爲(wèi)汝諸人，作尊證阿闍?。夫明鏡當(dāng)?，遇形則鑑；洪鐘在架，有扣則鳴。圓成三聚，須假於三師；舉檢七非，全慿於七證。?爲(wèi)汝，請現(xiàn)前諸師，爲(wèi)汝等，作羯磨阿闍?，教授阿闍?，尊證阿闍?。所有請詞，皆隨我道大德一心?，我某甲，?請大德爲(wèi)羯磨教授尊證阿闍?，願大德，爲(wèi)我作羯磨教授尊證阿闍?。我依大德故，得授具足戒，慈愍故慈愍故大慈愍故諸佛子等，汝?殷勤伸請，我現(xiàn)前諸師，爲(wèi)汝等作羯磨阿闍?，教授阿闍?，尊證阿闍?，淸淨(jìng)莫放?。頂戴奉行?爲(wèi)汝請某處某宗師，爲(wèi)汝等，作得戒大和尚，所有言詞，皆隨我道大德一?。我某甲，?請大德爲(wèi)我作得戒和尚，願大德，爲(wèi)我作得戒和尚，我依大德故，得授具足戒。慈愍故慈愍故大慈愍故諸佛子等，汝?殷勤伸請，我爲(wèi)汝等，作得戒和尚，淸淨(jìng)莫放?。頂戴奉行，南無本師釋迦牟尼佛，唯菩提之植種，仰戒律以棓根。誠爲(wèi)正法之隄防，永作心宗之城壍。匪慿外?，曷固弘傳？是以菩薩現(xiàn)輪王而致治人君開佛化以宣崇。觀夫印土歷主之?興，監(jiān)彼支那積朝之勅闡。況我聖朝，大明慧日，?扇?風(fēng)，創(chuàng)開壇於　洪武十年，曁善述於　成?昭世　神宗?衣錫於五臺，而律再振；叢林瞻星日於三界，以法重光。況我大淸皇帝，竭佛日於中天，綂宗風(fēng)於大地。列聖恩?今皇德重。比丘感此，山居無難，人道多祥。開後學(xué)以良愧樗材，?洪庥而徒傾葵蕚。願弘戒法，永?堯天。敬修草莾之壇，學(xué)展蘓羅之律。衍無疆於聖壽，?鞏固之　皇圖　叡性日光神威震肅。?萬方之戈偃，見四海之瑞呈內(nèi)?賦雎鳩　靑宮?麟趾。鎭干城於閫外，挺柱?於朝中。賢侯分化以闢疆，?庻歌風(fēng)而撃壤。嘉禾歳稔，甘雨時調(diào)。人人證梵網(wǎng)之門，處處稟毘尼之德。咸承埀拱?沭淸持戒淸淨(jìng)如?月　　身口皎潔無瑕穢。大衆(zhòng)和合無遺諍　　是乃可得同授戒。南無建?四聖菩薩，南無本師釋迦牟尼佛。戒香定香觧脫香　　光明雲(yún)?徧法界。供養(yǎng)十方無量佛　　見聞普?證寂滅。諸佛子等，汝?痛?生死，從?乞受具足大戒，我?爲(wèi)汝一心?請三寶?法諸天，攝授覆?，方堪進(jìn)戒。諸佛子等，汝當(dāng)渴仰翹勤?肅皈投聽我一心至?奉請香花引，香花請，我某甲一心奉請華藏世界淸淨(jìng)法身毘盧遮那世尊，圓??身盧舎那世尊，千百億化身釋迦牟尼世尊，西方接引阿彌陀世尊，當(dāng)來下生彌勒世尊，盡虛空徧法界一切諸佛世尊，惟願不違本誓，慈光攝照，證明受戒。云，香花引，香花請，我某甲一心奉請大小二乘毘尼律藏、五篇三聚觧脫木義、三藏十二分經(jīng)權(quán)實(shí)教典，離欲眞淨(jìng)甚深法寶，南無大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，謹(jǐn)運(yùn)一心皈命敬禮香花引，香花請，我某甲一心奉請觀音，?至，文殊、普賢、善財童子、龍女眞宰，華嚴(yán)海衆(zhòng)諸大菩薩，律藏?上優(yōu)波離尊?，西天東土歷代?師，終南山中諸大律師，慧山淸泉堂上上元下白大和尚，華山?昌堂上上見下月大和尚，浮山華嚴(yán)堂上上文下?大和尚，本寺開山列代尊?，周鉢明志二位禪師，惟願不違本誓，慈光攝照，證明受戒。香花引，香花請。我某甲一心奉請華嚴(yán)?上?位諸天、梵釋四王、天龍八部、?戒善神、金剛力士，山川大地水陸虛空、諸大善神，伽藍(lán)土地一切靈祗，惟願不違本誓，臨降戒，?精嚴(yán)擁?。師云：諸佛子等，三寶光臨，萬神侍衛(wèi)，汝當(dāng)至誠隨聲禮敬。?首禮諸佛　　及法比丘?　　?演毘尼法，令正法久住　　優(yōu)波離爲(wèi)首　　及餘身証?，?說戒要義　　諸賢咸共聽。天音罕遇，戒德難思。能超凡鄙穢流，可入衆(zhòng)聖寶位。爲(wèi)師爲(wèi)匠，?易誠難。人法須錬爐鞲，弘開禁戒受持，根塵先雪如無，衣鉢莫容缺借。前言衆(zhòng)難，後列輕遮。問若不觧不知，勤勞徒設(shè)，信其實(shí)語實(shí)荅，陶誘得方。令發(fā)上品眞誠，要期塵境俱寂。十方善法，注汝身心，五分基成，三身體具。當(dāng)須同志，願勿?緣。我某甲謹(jǐn)白。諸開導(dǎo)，將此沙彌，安至見處不聞處立，?集否？?巳集。和合否？和合。未受具戒?出否？此無未受具戒?。??和合，何所作爲(wèi)？受戒和?，單白羯磨。受戒和?，單白羯磨。惟願大衆(zhòng)慈悲證明作白，大德?聽，此一住處一受戒。若?時到?忍聽，和合受戒，白如是，作白成否？成大德僧聽，彼有沙彌某甲等，將陞寳壇，從僧乞受?足大戒。衆(zhòng)中先請某禪師爲(wèi)羯磨師，次請某禪師爲(wèi)教授師衆(zhòng)中誰能爲(wèi)彼諸人，作教授師？我某甲能。師云：長老旣能聽作法，差教授師，出衆(zhòng)問難，單白羯磨。惟願和尙大衆(zhòng)慈悲證明作白：

大德僧聽，彼沙彌某甲等，從和尙求授?足戒。若僧時到僧忍聽，某甲爲(wèi)教授師。白如是，作白成否？成。作白旣成，教授師出衆(zhòng)問難。云：諸佛子等，壇上諸師作法，差我下來問汝諸人遮難，汝莫恐怖。須?之間，令汝諸人，陞於寳壇，受?足戒，成大比丘，入三寳?。此非小緣，當(dāng)生慶幸。夫戒?，乃菩提之根本，聖道之鎡基。佛世利機(jī)，契動便感。末世澆薄，聖制從緣。緣集則作法成功，緣散則戒德無立。無作功勛不可見也，托緣定其有無。三衣一鉢，是汝諸人得戒之正緣。我於未問汝遮難之前，先與汝說衣鉢名相，汝當(dāng)知之。汝諸人，身上各有五條衣。梵語安陀會，此云作務(wù)衣。寺中執(zhí)勞服役，路途出入往還，當(dāng)著此衣。汝諸人，身上所披七條衣。梵語鬱多羅，此云入衆(zhòng)衣。凡赴齋聽講、修懺誦經(jīng)、禮佛坐禪、布薩自恣，當(dāng)著此衣。汝諸人，身上各有大衣。梵語僧伽黎，此云襍碎衣。謂，剪碎製成條相多故。凡入王宮，陞座說法，聚落乞食，降伏外道，振威之時，當(dāng)搭此衣。汝諸人，各掛一鉢，梵語鉢多羅，此云應(yīng)量噐。謂體色量三，皆應(yīng)法故。然此衣鉢，乃?沙諸佛之幖幟，聖賢沙門之?儀。西天有九十六種之外道，尙不識其名字，惟佛世尊，示此未曾有法，汝今得?受持，當(dāng)須珍敬愛?。然此衣鉢，必須自已置辦，若借若無，?名非法。今此衣鉢，是汝諸人已有否？已有。甚善。諸佛子聽：汝從無始以來，起虛妄心，欺誑聖賢，沈沒生，?無解脫期。今旣投佛出家，爲(wèi)佛弟子，受佛禁戒，出生?津，務(wù)要斷虛妄根，行眞實(shí)道，正是志誠時。我今問汝重難輕遮，汝當(dāng)諦審此身，有則言有，無則言無，不解不識，不得妄荅。汝諸人，第一不曾?邊罪否？量，汝諸人，乍入道門，未識此罪名字。謂曾受佛戒已，於媱盜殺妄四根本戒中，隨?一戒，漂棄佛海邊外，永不得入淸淨(jìng)衆(zhòng)中，共同說戒羯磨，名爲(wèi)邊罪。汝諸人，果無此罪否？無　汝，非白衣時沙彌時，汚淨(jìng)行比丘尼否？非　汝非白衣時沙彌時，盜聽衆(zhòng)僧說戒，詐稱比丘，受人恭敬利養(yǎng)禮拜，名爲(wèi)賊住。賊住之人，佛不許度。汝非此人否？非　汝，非外道投佛出家，受佛戒已，還皈外道，今復(fù)重來，此人志性不定，名爲(wèi)破內(nèi)外道，非佛法噐，佛不許度。汝非此人否？非　汝，非生犍妬?半五種不男人否？非　汝，非弒父、弒母、弒和尙阿闍?、破羯磨轉(zhuǎn)法輪僧、惡心出佛身血，名爲(wèi)五逆。五逆罪重，佛不許度。汝非此人否？非　汝，非天子、阿修羅子，名爲(wèi)非人，?爲(wèi)人形，而來受戒否？非　汝，非諸龍畜等，有大通力，能?化?，化爲(wèi)人形，而來受戒否？非　汝，諸人身中，各不帶佩男女二形否？不。諸佛子，此是十三重難，重難旣無，甚是淨(jìng)噐。我今更問汝十六輕遮，汝當(dāng)仍前一一實(shí)荅。善男子，汝諸人出家以來，各各訓(xùn)?，是何法名此是，汝諸人入道之法名，一生之稱呼。從今受戒而去，凡見和尙阿闍黎、同壇尊衆(zhòng)、上中下座、宰官長?、朋友知識、父母師長之前，皆當(dāng)稱此兩字法名，不得言你我某甲小僧之稱。汝諸人，今日壇頭得戒和尙，是誰？此是，某宗師，是汝諸人得戒和尙，梵語和尙，此云歷生，一云力生。三乘道力，五分法身，皆藉歷此師威力而生，故云歷生。又云依學(xué)，謂依隨此師，學(xué)出世法，故云依學(xué)。今日受戒，若無此師，戒無從發(fā)。汝當(dāng)記取和尙尊名，認(rèn)取和尙慈相。若不記得名字貌相，受戒不得。從今巳去，凡遇??結(jié)制解制，當(dāng)須懷香禮拜得戒和尙。若遇路途遙遠(yuǎn)，不得侍詣，當(dāng)以焚香遙空稱名致敬，不得慢意。汝諸人，年?二十否？?　衣鉢臥?，?足否?足　父母，聽汝出家否？聽　汝，不負(fù)人錢債，作不還心，而來受戒否？無　汝，非他人家下使人否？非　汝，非當(dāng)朝有名有祿官人否？非　汝，是丈夫否？是　旣是丈夫，又要無?。阂唤臧]，二癰疽，三白癩，四乾痟，五顚狂。汝諸人，果無如是五病否？無。諸佛子，此是十六輕遮，前無重難，後無輕遮，甚是淨(jìng)噐，戒可得授。我今於此問汝少間，壇上衆(zhòng)師之前，亦如是問。汝今於此答我少間，壇上衆(zhòng)師之前，亦如是答。汝當(dāng)收取衣鉢，恭往壇前，燒香禮拜，作觀運(yùn)想，壇上十師，作十方佛。次當(dāng)誦呪?禱　三寳諸天，乞求加?，願登壇時，無諸魔障。我往壇上作白，和告衆(zhòng)僧，僧若許可，我?以手招，汝上壇，從僧乞授具足戒惟願和尙大衆(zhòng)慈悲證明作白：

大德僧聽，彼沙彌某甲等，從和尙求授具足戒。若僧時到僧忍聽，我已問竟，將來白如是，作白成否？成。善男子等，汝來。諸佛子等，懇惻至誠，仰憑淸衆(zhòng)，求哀乞戒。乞戒之語，汝合自陳，恐汝未能，皆隨我道。大德僧聽，我某甲等，從和尙求授具足戒，我某甲等，今從衆(zhòng)僧，乞受具足戒，爲(wèi)和尙，是願僧慈愍故拔濟(jì)我，又云：諸佛子等，擡頭認(rèn)師。此是宗師，是汝諸人得戒大和尙。此是某處某禪師，是汝諸人羯磨師。此是現(xiàn)前諸位禪師，是汝諸人尊證師。汝當(dāng)眼觀衣鉢，耳聽羯磨，心心相續(xù)，志?受戒，不得餘覺餘思

大德僧聽，此沙彌某甲，從和尙求授具足戒，此沙彌，某甲，今從衆(zhòng)僧，乞受具足戒，爲(wèi)和尙若僧時到僧忍聽，我問諸難事，白如是。諸佛子等，安陀會，鬱多羅僧、僧伽黎，鉢多羅尼師壇，是汝有否？沙彌有諸佛子等諦聽，今是至誠時，實(shí)語時，今隨所問，汝當(dāng)隨實(shí)答。僧祗云：汝若不實(shí)答，便欺誑諸天魔梵沙門婆羅門諸天世人，亦欺誑如來，亦及衆(zhòng)僧自得大罪也。諸佛子等，汝名某甲，汝不犯邊罪?？不汝不犯比丘尼?？不　汝非賊心受戒?？非汝非破內(nèi)外道?？非　汝非黃門?？非　汝非弒父?非　汝非弒母?？非　汝非弒阿羅漢?？非　汝非破僧?？非　汝非惡心出佛身血?？非　汝非非人?？非　汝非畜生?？非汝非二形?？非　汝名何等，和尙是誰？年滿二十未？滿　衣鉢具足否？具足父母聽汝出家否？聽　汝不負(fù)人債否？無　汝非奴否？非　汝非官人否？非　汝是丈夫否？是　丈夫有如是病，疥，癩，癰疽、乾痟，癲狂，汝今有如是病?？無。

第九明戒體法

諸佛子前無重難，後無輕遮，甚是淨(jìng)噐，衆(zhòng)僧同慶，當(dāng)授汝戒。但?戒上善，廣周法界，量等虛空。今欲進(jìn)受，要須緣境發(fā)心，心境相容，方發(fā)無作。

薩婆多論云：凡欲受戒，先爲(wèi)汝說法，引導(dǎo)開解。汝諸人，於無始來，於一切境上，造諸惡業(yè)，惡徧法界。今欲受戒，翻前惡境，?起善心。故戒法所因，還徧法界。故我如來，隨衆(zhòng)生心，造無邊之業(yè)，制無邊之戒。戒隨所制，故須緣境。境量雖多，舉要而言，不出乎二種：一?情境，二?非情境。言情境?，上至諸佛，下至衆(zhòng)生，十界正?，中陰有情，凡有心?，皆名情境。非情境?，十界依?，一切世間山河大地草木叢林，?車屋宅田園、地水火風(fēng)虛空識等，佛說聖教，儒流文字，形?墖廟等，名非情境。諸佛子，?知境界如此寛曠，當(dāng)須依境發(fā)心。心有三品：中下二心，劣?非勝，但能自度，不能度人。我今教汝發(fā)上品心，求上品戒。何爲(wèi)上品心？今於我諸師座前，立三種誓願：一?，誓斷一切惡，無惡不斷；二?，誓修一切善，無善不修；三?，誓度一切衆(zhòng)生，無一衆(zhòng)生不度。發(fā)此三種大願已，白四羯磨言下，進(jìn)授大比丘戒。不爲(wèi)但求聲聞小果故，?欲成就三聚淨(jìng)戒故，趨向三解脫門故，正求佛果求大?槃令法久住故。發(fā)如是上品心，求上品戒。次當(dāng)開廣汝懷?，良由戒法，體周法界，量等塵沙，終不以汝諸人現(xiàn)前父母所生?得狹劣身心，而能容受，當(dāng)作虛空噐量之身，方能領(lǐng)納塵沙戒法。故論云：若此戒法有形色?，入汝身時，汝當(dāng)作天崩地裂之聲。由是非色法故，令汝不覺不知，當(dāng)起驚懷之意，發(fā)上品殷重之心，領(lǐng)納如來淸淨(jìng)妙戒，受大比丘戒。白四羯磨。先作一白，疊事告知，次秉三羯磨，量其可否。惟願和尙大衆(zhòng)，不吝慈悲，布施其戒，同心聽秉，甚勿?緣，令此諸人，感發(fā)圓宗戒體，將秉羯磨，聽宣作白。